Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

INTRODUCTION 35
sation, comme l’angélisme, permettent rarement l’analyse, quand ils ne
visent pas directement à interdire toute réflexion. L’exemple des Pays-
Bas nous rappelle à quel point ces deux postures sont liées. Après l’assassinat
du cinéaste Theo Van Gogh en novembre 2004, beaucoup de
Hollandais se demandent à présent : « Comment avons-nous pu être aussi
naïfs ? » De même, le racisme appliqué à toute chose est aussi néfaste
pour la liberté de penser que le refus de l’Autre. Un retour vers l’histoire
de la colonisation et de ses implications religieuses permet de mieux
comprendre comment le « musulman » a été assigné à une forme
d’altérité, et de mesurer les enjeux d’aujourd’hui liés aux possibles
évolutions de l’islam ici et là.
Paris, le 1 er février 2006.
Je voudrais exprimer toute ma gratitude envers Danielle Breseghello du Groupe
Sociétés, Religions, Laïcités pour son formidable travail d’édition sans lequel cet ouvrage
n’aurait pu voir le jour.
N.B. Les analyses qui précèdent n’engagent que leur auteur et ne sauraient être attribuées
ni aux contributeurs de cet ouvrage ni aux discutants.
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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