Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

LA PROJECTION CHRÉTIENNE DE L’EUROPE INDUSTRIELLE 55
À l’époque de la première mondialisation (des années 1860 à 1914),
la projection chrétienne se trouve bien définie par un corps de doctrine.
Paradoxalement, le modèle le plus parfait est donné par la France républicaine
et laïque qui refuse d’exporter son anticléricalisme. Mais,
après tout, dans la France monarchique à partir de François I er , la
croisade n’était désormais pas davantage considérée comme un article
d’exportation. La projection chrétienne est alors définie comme la
marque du réalisme politique qui prend en compte à la fois la contribution
de la part catholique de la France à l’action missionnaire et l’état
de la société ottomane dans une perspective de politique d’influence
qui combine intérêts matériels et principes moraux.
Ainsi, la projection n’est pas la représentation de l’état exact de la
métropole, mais bien le produit de ses capacités d’émission intervenant
dans l’action extérieure, avec leurs motivations propres, leur aptitude à
mobiliser des moyens, en fonction des conditions réelles et/ou
supposées de la réception. Très vite, émission et réception s’accordent
réciproquement dans le processus de validation que constituent les
succès et les revers d’une politique. Ultime paradoxe, il semblerait que
plus une politique réussit, plus elle tend à projeter une image divergente
de la réalité des métropoles.
Tel a été le cas de la projection chrétienne de l’Europe industrielle,
tel est peut-être le cas des États-Unis d’aujourd’hui, mais cela est,
comme disait le conteur, une autre histoire.