Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO PENDIENTE-No ...

social, médico y jurídico” 3 publicado en 1945, el cual comienza diciendo que “El
problema del aborto es uno de los que en el presente más apasionan.”
La discusión a nivel histórico ha estado atravesada por cuestiones metafísicas,
propias del misterio de la vida humana, como por ejemplo cuándo entra el alma al
cuerpo; fisiológicas, como cuando se pretende establecer cuándo se adquiere figura
humana o a partir de qué momento es viable el feto con independencia de la madre o
desde cuándo se comprueba actividad cerebral; jurídicas como cuando establecemos
como decisión política cuál es el momento en que jurídicamente se da inicio a la
personalidad y en consecuencia el pleno disfrute de los derechos o desde cuándo se
protege jurídicamente la vida o cómo ponderamos los derechos en tensión, que es la
cuestión que nos ocupa.
8.2. En la sociedad egipcia, se permitía el aborto a la vez que se castigaba de
manera estricta el infanticidio, los hebreos castigaban solamente cierto tipo de
abortos (Éxodo, capítulo XX, versículo 22 y 23), el mismo Hipócrates que
condenaba el aborto acepta en su obra Natura Pueri que en alguna ocasión aconsejo
a la mujer ciertas acciones que conducirían a la expulsión del embrión de pocos días
de concepción, Platón y Aristóteles en principio lo condenaban pero llegaban a
aceptarlo como una manera de controlar el crecimiento de la población, en otros
pueblos como Lacedemonia se prohibía en consideración a la necesidad de
guerreros.
En roma se pensaba que el feto no constituía un ser viviente, o se permitía como
parte de la disposición personal y patrimonial del padre sobre los hijos, también se
condenó o no según si la mujer había actuado o no con el consentimiento de su
marido, de no darse lo cual, se condenaba por considerarlo una afrenta a la
dignidad del marido o al derecho de los hombres a su descendencia (Digesto Libro
47, título XI, fragmento cuarto).
La misma posición de la iglesia cristiana 4 no ha sido permanente, si bien siempre
ha condenado el aborto, se planteó que éste ocurría desde el momento de la
animación del feto (Doctrina de San Basilio y Sixto V, Bula ad Efrraenatam
1588), lo que generaba sanciones diversas según el momento en que se realizara
(Decreto de Graciano y las Decretales) y en algunos momentos, se condenó
totalmente el aborto (concilio de Elvira), llegando incluso a condenarse como
homicidio cualquier maniobra encaminada a evitar la concepción (Concilio de
Works). Condena general que se extendió en todos los pueblos cristianos y que
ha venido siendo replanteada en el proceso de laicización del Estado moderno.
3 Cabanellas Guillermo. “El aborto, su problema social, médico y jurídico” Editorial Atalaya, Buenos
Aires 1945.
4 Ídem Pág. 23 y SS.