Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO PENDIENTE-No ...

perder temporalmente la conciencia, o que los infantes que no tienen uso de
razón siguen siendo plenamente humanos.
Y es que en sana lógica, tanto las acciones (uso de razón, ejercicio de la
libertad), como las funciones (sensibilidad, u otras actividades fisiológicas) y los
estados (grado de desarrollo físico) no pueden ser concebidas sin un sujeto que
las realice y las soporte. Es decir, el dato primario es el sujeto, y los datos
subsiguientes las operaciones que éste realiza y los estados en los que éste se
encuentra. De ahí que haya que afirmar que si se actúa como ser humano es
porque se es humano; las funciones, los estados y actuaciones que se consideran
típicamente humanas son pues manifestaciones o consecuencias de la
humanidad, pero ésta (la humanidad) se predica exclusivamente del sujeto que
las realiza, el cual, al ser dinámico e histórico va manifestando su humanidad
gradualmente durante todo su proceso vital.
Debe hacerse énfasis en el hecho de que el individuo humano es viviente, y que
la vida es de suyo un proceso, un irse manifestando en el tiempo, un continuo
desarrollo. Siendo la vida humana un único proceso, y no una sucesión de vidas
de distinta entidad, hay que concluir que la humanidad que se predica de la vida
en general debe predicarse también de todas las etapas y estados del proceso
vital. En este sentido, la apariencia, el grado de desarrollo, el grado de
sensibilidad y demás características de una etapa específica de la vida humana,
son tan humanos como las características que el individuo humano adquiere en
las etapas antecedentes y subsiguientes del proceso vital.
De ahí que sea falaz afirmar que las características del ser humano en un
determinado estado de su proceso vital (la madurez plena) sean las únicas
características humanas, y que en consecuencia quien no tenga desarrollados
ciertos órganos o no pueda desarrollar ciertas funciones, no sea humano. ¿Acaso
no todos los seres humanos no han pasado por las etapas de embrión, y feto?
¿Cómo se puede esperar que de algo que no es humano, se produzca un
desarrollo autónomo hacia lo humano? ¿No sería esto una transformación
ontológica...?
Las anteriores reflexiones demuestran fehacientemente que la vida en sus fases
iniciales no es tan sólo un bien jurídico, o simplemente un interés objeto de
protección jurídica, como lo consideró la decisión mayoritaria que adoptó la
Corte. La vida sólo existe y se manifiesta en cabeza de un ser vivo, y cuando se
trata de la vida humana, este ser vivo es un sujeto al que llamamos ser humano o
persona. En cuanto la vida para el viviente es su mismo ser, la vida del ser
humano, desde que ella aparece con la concepción o fertilización, hasta la
muerte biológica, constituye, más que un bien jurídico, un verdadero derecho
sujetivo de carácter fundamental, por cuanto, conforme al artículo 14, toda
persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica, esto es, al