Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO PENDIENTE-No ...

no se puede afirmar lo mismo en lo que respecta al uso de la razón o al
desarrollo físico, así como tampoco es posible predicar la misma sensibilidad de
una persona sana, que de quien por hallarse en estado de coma ha perdido la
capacidad sensitiva.
De este modo hay que concluir que la fundamentación de la personalidad
jurídica en aspectos que pueden variar notablemente de un hombre a otro sólo
puede conducir a la aceptación de una gradación en los derechos fundamentales
con prevalencia de los derechos de los más fuertes. Piénsese por ejemplo en el
supuesto de que el criterio determinante de la personalidad jurídica sea la
autoconciencia o el uso de razón. En este caso, sería forzoso concluir que,
además del nasciturus, los infantes, dementes y las personas afectadas por una
disminución mental no serían plenamente personas, y por ende carecerían de
derechos o serían titulares de derechos débiles, en el mejor de los casos. Así
mismo, de aceptarse que el desarrollo físico fuera sustento y fuente de la
personalidad, la única conclusión aceptable sería que la protección de los
derechos humanos avanzara gradualmente en relación al grado de desarrollo
físico, y por lo tanto de la personalidad, de modo que los derechos de los adultos
resultarían prevalentes sobre los de los niños. Igualmente, si se aceptara que el
paso de la mera potencialidad de derechos a la efectiva titularidad de los mismos
puede ser definida por la ley, habría que aceptar entonces la absoluta relatividad
de todos los derechos y su absoluta disposición por parte del legislador, por lo
que ninguna ley podría ser inconstitucional por razones materiales.
Indudablemente, las conclusiones arriba enunciadas sólo son compatibles con un
modelo de Estado estamental, en donde la carta de derechos no es universal sino
que varía notablemente de acuerdo con la clase o casta de cada sujeto, y en el
que el principio de protección a los débiles queda esencialmente excluido. El
Estado Social y democrático de derecho, fundado en los principios de la
dignidad humana (valía intrínseca del ser humano), de igualdad y de solidaridad
parece pugnar frontalmente con estos supuestos.
En este punto se hace necesario distinguir previamente entre la condición
humana y sus diversas manifestaciones, como por ejemplo, la aptitud para
cumplir determinadas funciones físicas, la sensibilidad, la autoconciencia, el
pleno uso de razón o el hecho de poseer una determinada apariencia. En efecto,
aunque todas estas manifestaciones son propias de la condición humana y
constituyen en muchos casos su estado normal, ni se identifican con la
humanidad sin más, ni son causa de la misma, pudiendo perfectamente existir
casos en los que tales manifestaciones no se presenten, sin que se altere la
condición humana de un sujeto. Por ejemplo, si bien es innegable que la
autoconciencia es algo propio de la condición humana, parece también fuera de
toda duda que no se pierde la humanidad por el hecho de dormir, y por ende, de