Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO PENDIENTE-No ...

4.2.3 Criterios para resolver los conflictos entre los derechos fundamentales
de las personas, en el entendido de que todas ellas se revisten de igual
dignidad.
En cuanto a los criterios para resolver los conflictos entre los derechos
fundamentales de las personas, en el entendido de que todas ellas se revisten de
igual dignidad, y que por lo tanto, respecto de un mismo derecho se encuentran
en igual posición, la doctrina y la jurisprudencia han utilizado los siguientes:
a) El criterio de la jerarquización de derechos:
Prima facie, entendidos como principios los derechos fundamentales no
admitirían jerarquización, pues el constitucionalismo contemporáneo se asienta
en la idea comúnmente admitida según la cual el concepto de constitución se
edifica sobre un catálogo de valores y principios que proviene de un consenso
social mínimo sobre la mejor manera de organizar la convivencia y alcanzar los
fines colectivos. Así, todos y cada uno de los valores y principios superiores,
entre ellos los derechos fundamentales, en cuanto son el fundamento o base de la
organización social, tendrían igual importancia, de manera que lo que
correspondería al juez constitucional en caso de conflicto no sería escoger entre
derechos enfrentados, sino lograr la aplicación de todos ellos mediante un
ejercicio de ponderación que, partiendo de la base de que no existen derechos
absolutos, pues todos ellos admiten restricciones o límites, lograra el
reconocimiento en el mayor grado posible de todos los derechos enfrentados, y
evitara restricciones que acabaran en el desconocimientos del contenido esencial
de cualquiera de los derechos implicados en el conflicto.
Empero, en ciertas circunstancias cobra importancia la utilización de este
criterio. En efecto, la jerarquización es el método de resolución de conflictos de
derechos en el cual se da prevalencia a uno sobre otro u otros, tras la
demostración de que uno de ellos tiene mayor valía, y que por lo tanto su
ejercicio debe prevalecer sobre el ejercicio de los demás. Tal sucede con el
derecho a la vida, respecto del cual la Carta política parece referirse
abstractamente a la mayor jerarquía de tal derecho, cuando en el artículo 11
enuncia: “El derecho a la vida es inviolable”. Tal afirmación, no recogida
respecto de los demás derechos, indica el carácter improfanable de la vida
humana entendida como derecho. Y ello obedece a varias razones en las cuales
vale la pena reparar.
En primer lugar, la vida para el ser humano viviente es su mismo ser; en tal
virtud, es el presupuesto fáctico de la titularidad y vigencia de todos los demás
derechos fundamentales, sin excepción. Por lo cual el desconocimiento del
derecho a la vida implica de suyo el desconocimiento subsiguiente e inmediato
de todos los demás que de él dependen. La anterior afirmación resulta tan obvia