Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO PENDIENTE-No ...

Finalmente, concluye el Ministerio, señalado que desde la perspectiva de la
salud pública, y lejos de las discusiones morales, religiosas y jurídicas, el país
debería avanzar en una discusión que, fundamentada en argumentos científicos y
en el interés común, trace los derroteros para garantizar efectivamente los
derechos de las mujeres y los niños y el logro de los Objetivos de Desarrollo del
Milenio.
4.1.6 Intervención de la Conferencia Episcopal Colombiana.
En escrito de fecha 8 de febrero del presente año, la Conferencia Episcopal
Colombiana a través del señor Arzobispo de Tunja Luis Augusto Castro
Quiroga, como su Presidente presentó su intervención al presente proceso.
Como petición frente al proceso objeto de estudio solicitó desestimar las
pretensiones de inexequibilidad de las normas demandadas y declarar la
constitucionalidad de los artículos 122, 123 (parcial), 124, modificados por el
artículo 14 de la Ley 890 de 2004, y numeral 7 del artículo 32 de la Ley 599 de
2000, por cuanto las normas acusadas no sólo protegen la vida, la salud y la
integridad del nasciturus, sino también de la mujer gestante.
Así, abordó de manera muy breve el Magisterio de la Iglesia Católica sobre el
respeto de la vida humana naciente, y en una segunda parte explicó las razones
constitucionales para que el aborto esté tipificado como delito incluso frente a
las circunstancias especiales.
En relación con la tradición de la Iglesia del respeto de la vida humana naciente
ha sostenido siempre que ésta se deberá proteger y favorecer desde su comienzo
como en las diversas etapas de su desarrollo.
La gravedad moral del aborto procurado se manifiesta en toda su verdad si se
reconoce que se trata de un homicidio y. en particular, si se consideran las
circunstancias específicas que lo cualifican, además que advierte que la
responsabilidad del aborto es compartida entre la madre y las otras personas que
intervienen.
Ahora bien, cada vez que la libertad, se cierra a las evidencias primarias de una
verdad objetiva y común, fundamento de la vida personal y social, la persona
acaba por asumir como única e indiscutible referencia para sus propias
decisiones no ya la verdad sobre el bien o el mal, sino sólo su opinión subjetiva
y mudable o, incluso, su interés egoísta y su capricho. Con esta concepción de la
libertad, se llega inevitablemente a 1a negación del otro, de quien habrá de
defenderse en tanto se le considera como enemigo. Así, desaparece toda
referencia a valores comunes y a una verdad absoluta para todos, en donde todo
es pactable, todo es negociable: incluso el primero de los derechos
fundamentales, el de la vida.