Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

ir etkiye sahip olmayabilir, ama nesneliğin ontolojisinin hiçbir etkiye
sahip olamayacağı kesindir. İlkel Dasein ve genel olarak ilkel dünya için
bir varlık anlayışı temellendiriciyse, o zaman dünyasallığın (ya da verili
bir fenomenal rabıta içinde “bir şey henüz olmamıştır ya da artık değildir"
biçimindeki tüm ontolojik ifadelerin olmayandan hareket eden
müspet bir fenomenal anlam kazanacak şekilde tnodifiye edilebilen bir
fenomenin) “formal” idesini açığa çıkartıcı bir çalışmaya acilen ihtiyaç
duyuluyor demektir.
Yukarıdaki im yorumu, sadece imlenimin karakterizasyonu için fenomenal
bir desteği sağlamakla sınırlıydı. îm ile imlenim arasında üçlü
bir ilişki vardır: 1. Bir işe yararlılığın ne-içinliğinin olası somutluğu olarak
imleyiş, esasen gereç yapısı üzerine, bir-şey-içinlik (imlenim) üzerine
temellenmiştir. 2. Bir el-altında-olamn gereç karakteri olarak imin
imleyişi bir gereç bütününe, bir imlenim rabıtasına aittir. 3. İm sadece
başka gereçle el-altmda-olan değildir, çevreleyen-dünya onun el-altın-
da-olmaklığıyla hep bir-şey-için-bakışa sarahaten erişilebilir olur. îm,
belirli bir gereç olarak, aynı zamanda el-altında-olmaklığm, imlenim bütünlüğünün
ve dünyasallığın ontolojik yapısını tebliğ eden ontik bir el-al-
tmda-olandu. Bir-şey-için-bakışla ilgilendiğimiz çevreleyen-dünya içine
kök salmış olan bu el-altmda-olamn [83] üstünlüğü işte burada yatar.
Bu sebeple imlenimin kendisi, eğer imin ontolojik temelini oluşturacaksa,
bir im olarak kavranamaz. İmlenim bir el-altında-olamn ontik
belliliği değildir, çünkü el-altmda-olmaklığı zaten kendisi temellendir-
mektedir. İmlenim hangi anlamda el-altmda-olanın ontolojik “koşuludur”
ve hangi açıdan böyle bir ontolojik temel olarak aynı zamanda
dünyasallığı temellendiricidir?
§ 18. îlintililik ve imlenimsellik Dünyanın Dünyasallığı
El-altmda-olanlarla dünya içinde karşılaşılmaktadır. Buna göre, bu
varolanın el-altında-olmaklık olan varlığı, dünyayla ve dünyasallıkla
ontolojik bir ilişki içindedir. Dünya bütün el-altında-olanlar bakımından
hep “şuradadır”. Tüm karşılaşılanlarda dünya tematik olmasa da
öncesel olarak keşfedilmiştir2. Ama dünya, çevreleyen-dünyayla münasebet
içinde olmanın belirli tarzları içinde birden bire parlayabilmektedir
de. El-altında-olanların el-altmda-olmaları, dünya içinden
çıkmaktadır. Dünya el-altında-olanları nasıl karşılaşılabilir kılmaktadır?
Şimdiye kadar yaptığımız analiz şunu göstermişti: dünya içinde
a) Açıldığa taşınmıştır.
85