Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

memizde kendi yapısal somutluklarına kavuşacak olan bazı varlık karakterlerini
ayırt etmiş olduk. Dasein kendini kendi varlığı [53] içinde
anlamak suretiyle bu varlığa rabıtalanan bir varolandır. Böylece formal
varoluş kavramını ifade etmiş oluruz. Dasein varolmaktadır. Öte yandan
Dasein, hep ben kendim olan bir varolandır. Varolmakta olan Da-
sein’a sahihliğin ve gayrisahihliğin imkan şartı olarak hep-benimkilik
aittir. Dasein hep bu hallerin birisinde ya da onlara ilişkin modal bir kayıtsızlık
içinde varolmaktadır.
Fakat Dasein’m söz konusu varlık belirlenimleri a priori olarak varlık
konstitüsyonunun zemini üzerinde görülmeli ve anlaşılmalıdır ki,
buna dünya-içinde-varolma diyoruz. Dasein analitiğinin doğru hareket
noktası söz konusu konstitüsyonun tefsirinden ibarettir.
Birleşik bir ifade olan “dünya-içinde-varolma” ifadesinin terkip biçimi
bile onun birliksel bir fenomeni temsil ettiğini göstermektedir. Bu
birincil bulgu bir bütün olarak görülmelidir. Birleştirilebilir parçalara
ayrımlaştırılamama durumu, söz konusu konsitüsyonun muhtelif konstitütif
yapısal etmenlerden meydana geldiğini dışlamaz. Öyle ki, bu ifadeyle
tebliğ edilen fenomenal bulgu, gerçekten de üçlü bir perspektifi
sunmaktadır. Öncesel olarak fenomen bütününü sıkı biçimde elde tutmak
suretiyle şunlar ortaya konulabilir:
1. “Dünya-içinde’lik . Bu etmene ilişkin olarak, “dünya”nm ontolojik
yapısının soruşturulması ve bizatihi dünyasallık idesinin belirlenmesi
ödevi ortaya çıkar (bkz. bu ayrımdaki Üçüncü Bölüm).
2. Hep dünya-içinde-varolma suretiyle var olan varolan. Burada aranılan,
“kim?” diye soruşturduğumuzdur. Fenomenolojik serimleme yoluyla
Dasein’m vasati hergünkülügü içinde kimin var olduğu belirlilik
kazanacaktır (bkz. bu ayrımdaki Dördüncü Bölüm).
3. Bizatihi içinde-var-olmak. tçindeliğin bizatihi ontolojik konstitüsyonu
açığa çıkartılacaktır (bkz. bu ayrımdaki Beşinci Bölüm). Bu kons-
titüsyon etmenlerinden birini öne çıkarmak ötekilerini de birlikte öne
çıkarmak demektir. Bu şu demektir: Fenomenin hep bütününü görmek.
Dünya-içinde-varolma, Dasein'ın a priori olarak zaruri bir konstitüsyonu
olsa da onun varlığını tam olarak belirlemek için hiç de yeterli
değildir. Öne çıkartılan üç fenomenin tematik olarak tek tek analizi
sayesinde içinde-var-olmak diye ifade edilen konstitüsyon etmeninin
cihet kabilindeki nitelendirilişi burada denenecektir.
îçinde-var-olm ak ne demektedir? Bu ifadeyi öncelikle “dünya” için-
de-var-olmak şeklinde tamamlıyor ve bu içinde-var-olmak’ı [54]
“...’nın'içinde-var-olmak” olarak anlama eğiliminde oluyoruz. Bu te­
55