07.03.2017 Views

Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

[231]<br />

İKİNCİ AYRIM<br />

DASEİN VE ZAMANSALLIK<br />

§ 45. Dasein’ın Hazırlık Niteliğindeki Fundamental Analizinin<br />

Neticcsi ve Söz Konusu Varolanın Asli Eksistensiyal Yorumu Ödevi<br />

Dasein’ın hazırlık niteliğindeki analiziyle elde edilen nedir, aranan<br />

nedir? Bulduğumuz, temamızı oluşturan varolanımızın temel konstitüsyonuydu:<br />

dünya-içinde-varolma. Onun özsel yapılannmsa açımlanmışlık<br />

üzerine odaklandığı görülmüştü. Bahse konu yapı bütünün bütünlüğü,<br />

kendini ihtimam-göstermeklik olarak açığa çıkarmıştı. Dasein’m<br />

varlığı onda saklıdır. Söz konusu varlığın analizi için kendimize varoluşu<br />

rehber edinmiştik. Önceleyici bir hamleyle varoluşu, Dasein’m özü<br />

olarak belirlemiştik.1Varoluş terimi, formal ilam bakımından şunu imlemekteydi:<br />

Dasein bir anlamasal varlık-imkam olarak var olur ve bu<br />

varlık içinde kendini kendi varlığı olarak söz konusu eder. Bu şekilde<br />

var olan bu varolan hep ben kendimim. İhtimam-göstermeklik fenomeninin<br />

ortaya çıkartılmasıyla varoluşun somut konstitüsyonunun içyüzü<br />

kavranabilmiş, bu da onun Dasein’m faktisitesi ve düşkünlüğüyle eşit<br />

derecede asli olan rabıtası içinde icra edilmişti.<br />

Aradığımız ise, esas itibariyle varlığın anlamına ilişkin soruya hangi<br />

cevabın verileceği meselesidir. Ama bundan da önce, her türlü ontolojinin<br />

bu temel sorusunun3 radikal biçimde çalışılmasının mümkün olup<br />

olmadığını araştırmıştık. <strong>Varlık</strong> gibisinden bir şeyin öncelikle anlaşılabilir<br />

olmasını sağlayan ufkun gün yüzüne çıkarılması ise, esas itibariyle<br />

varlık anlayışının (ki o, adına Dasein dediğimiz varolanın bizatihi<br />

konstitüsyonuna aittir) imkanının açıklığa kavuşturulması ile aynı anlama<br />

gelmektedir.2 <strong>Varlık</strong> anlayışını Dasein’m özsel bir varlık momenti<br />

olarak radikal biçimde açığa kavuşturabilmek içinse, bahse konu varlığa<br />

ait olan o varolanı bizatihi ve varlığı bakımından asli olarak yorumlamak<br />

şart olacaktır.<br />

1) Krş. § 9, s. 41 vd.<br />

a) Fakat bununla “onto-loji” aynı 2 amanda dönüşüme de uğramaktadır (krş. Kant und da s<br />

Problem der M etapllysifc, 4. Bölüm ).<br />

2) Krş. § 6, s. 19 vd.; § 21, s. 95 vd.; § 43. s. 201 vd.<br />

245

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!