Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

da havf ödlekçe bir korkuya dönüştürülmekte ve bu korkuyu aşarken
bile aslında havf karşısındaki ödleklik ilam edilmektedir.
Eksistensiyal olarak tasarlanan sahih ölüme yönelik varlığın karak-
terizasyonunu şu şekilde özetlememiz mümkündür artık: Öndeleme Da-
sein’a, herkes-benliğindeki kaybolmuşluğunu açığa çıkartarak onu, ilgilenici
itina-göstermekliğe birincil olarak dayanmaksızın kendi olm a im kanıyla
karşı karşıya getirir ki bu; tutkulu, herkesin vehimlerinden sıyrılmış,
fiili, kendinden emin ve kendini havf eden ölüme yönelik hürriyet demektir.
Ölüme yönelik varlığa ait olup, Dasein’ın karakterize edilen en uç
imkanının eksiksiz muhtevasına dair bütün rabıtalar, onlarla tesis edilmiş
olan öndelemeyi söz konusu imkanın mümkün kılınması şeklinde
açığa çıkarıp, geliştirip ve tespit edip temerküz eder. Öndelemenin eksistensiyal
olarak tasarımlanacak ihatası, ölüme yönelik varoluşa-dair
sahih varlığın ontolojik imkanını görünür kılmıştır. Ve böylece, Dase-
in’ın sahih bütün-olma-imkanmın imkanı kendini belli eder - am a bu,
yine de sadece ontolojik bir imkandır. Öndelemeyle ilgili eksistensiyal tasarımımız,
daha önce elde ettiğimiz Dasein yapılarına sadık kalmış ve
Dasein’ın bir bakıma kendi kendine bu imkana kendini tasarlaması söz
konusu olmuşsa da, “muhtevaya dair” bir varoluş ideali emsal gösterilmediği
gibi, ona böyle bir şey “hariçten” yüklenmemiştir de. Ama yine
de, söz konusu eksistensiyal olarak “mümkün” olan ölüme yönelik varlık,
varoluşa-dair bakımdan fantastik bir taleptir. Zira Dasein’ın sahih
bütün-olma-imkanımn ontolojik imkanı, ona tekabül eden ontik var-
hk-imkanı Dasein’ın kendisinden hareketle delillendirilmedikçe hiçbir
anlama sahip olmayacaktır. Dasein kendini fiilen böylesi bir ölüme yönelik
varlığa hiç fırlatır mı? Kendi en zati varlığının zemininden hareketle,
öndeleme tarafından belirlenmiş olan böyle bir sahih varlık-imkanını
hiç talep eder mi?
[267] Bu soruları cevaplandırmadan önce şunu araştırmak lazımdır
Dasein’m kendi en zati varlık-imkanından hareketle kendi varoluşunun
olası sahihliği hakkında bir karine sunması mümkün müdür ve bu ne surette
mümkündür? Yani buna sadece varoluşa-dair bakımdan olası demesi
değil, kendinden hareketle bunu talep etmesi mümkün müdür?
Dasein’m sahih bütün-oluşuna ve onun eksistensiyal konstitüsyonuna
ilişkin muallakta kalan bu sorularımız, Dasein’m kendisinden hareketle
delillendirilebilir olası bir varlık sahihliğinin gösterilmesiyle sağlam
bir fenomenal zemin üzerine oturabilir ancak. Böyle bir delili ve
onunla delillendirileni fenomenolojik olarak açığa çıkarmayı başarılabilirsek,
o zaman şu meselenin tekrar ortaya çıktığı görülecektir: Şimdiye
282