Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

araştırmamız, şu ana kadar elde edilenleri şimdi açık açık teminat altına
almak durumundadır. Fakat böyle bir şeyi, irdelediklerimizi zahiren
hülasa ederek sağlamak mümkün değildir. Yapılması gereken şey, eksistensiyal
analitiğimizin henüz başındayken kabaca işaret ettiğimiz
üzere, şu ana kadar elde ettiklerimiz yardımıyla daha nüfuz edici bir
mesele anlayışına doğru yükselmektir.
§ 43. Dasein, Dünyasalhk ve Gerçeklik
Varlığın anlamına ilişkin soru, ancak ve ancak varlık anlayışı gibisinden
bir şey var ise olanaklı olabilir. Adına Dasein dediğimiz varolanın
varlık minvaline varlık anlayışı da aittir. Bahse konu varolanın tasrihi
ne kadar münasip ve asli tarzda yapılabilirse, fundamental-ontolo-
jik meselemizi çalışırken hedefe doğru atacağımız adımlardan da o kadar
emin olabiliriz.
Dasein’m hazırlık niteliğindeki eksistensiyal analitiğiyle ilgili ödevleri
izlerken anlama, anlam ve tefsirin yorumu hasıl olmuştu. Ayrıca
Dasein’m açımlanmışlığmın analizi göstermişti ki Dasein, kendi temel
konstitüsyonu olan dünya-içmde-varolmaya uygun olarak dünya, için-
de-var-olmaklık ve kendilik bakımından açımlanmışhk sayesinde
onunla eşit derece asli biçimde meydana vurulmuştur. Bunda şu da yatmaktadır:
Bahse konu varolanın varlığı, şu veya bu şekilde zaten hep
anlaşılmış olmaktadır —ontolojik bakımdan münasip biçimde kavranmamış
olsa da. [201] Bu önontolojik varlık anlayışı, Dasein’da özsel
olarak açımlanmış olan bütün varolanları kuşatıyor olsa da, varlık anlayışının
kendisi çeşitli varlık hallerine tekabül edecek şekilde kendini
halihazırda ifade etmiş olmamaktadır.
Öte yandan anlamayla ilgili yorumlarımız göstermişti ki anlama, öncelikle
ve çoğunlukla kendini düşkünlük varlık minvali kapsamında
"dünya "yi anlamaya havale etmiştir. İster ontik tecrübeler, isterse de
ontolojik anlayış söz konusu olsun, varlık tefsiri kendine öncelikle
dünya-içinde varolanların4 varlığını cihet kabul etmektedir. Bu meyan-
da, en yakınlarımızdaki el-altmda-olanm varlığı atlanarak varolan, öncelikle
mevcut nesneler rabıtası (res) olarak kavranmaktadır. Bu noktada
varlık, gerçeklik anlamını kazanıverır.' Böylelikle varlığın temel belirlenimi
tözsellik olur. Varlık anlayışının söz konusu nakline uygun
olarak, Dasein’m ontolojik anlayışı da bahsedilen varlık kavramının ufa)
Şunları birbirinden ayırt etmek gerekir: pfıusis, idca, ousia, substantia, res, nesnellik, mevcuc-olmaklık.
1) Krş. Yukarıda s. 8 9 vd. ile s. 100.
212