Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

ancak. Demek ki, zamansallığın sahih ihtimam-göstennekliğin anlamı olduğu
bu şekilde ortaya çıkmış olmaktadır.
Öndeleyici kapalıhğı-açma-kararlılıgmın varlık konstitüsyonundan
çekip çıkarılmış olan bu anlamın fenomenal içeriği, zamansallık teriminin
imlenimini ikmal etmektedir. Bu ifadenin bir terim olarak kullanımı;
“gelecek”, “geçmiş” ve “şimdi” gibi alelade zaman anlayışının öne
çıkan kavramlarından özellikle uzak tutulmalıdır. Aynı durum, “öznel”
ve “nesnel” ya da “içkin” ve “aşkın" “zaman” kavramları için de geçer-
lidir. Dasein öncelikle ve çoğunlukla kendini gayrisahih biçimde anlamaya
devam ettiği müddetçe, alelade zaman anlayışı içinde bahsedilen
“zamanın” aslında sahici ve fakat türemiş bir fenomeni teşkil ettiğini
düşünmek mümkündür. Bu anlayış, gayrisahih zamansallıktan neşet etmekte
olup, o da kendi kendisinin kaynağını oluşturmaktadır. “Gelecek”,
“geçmiş” ve “şimdi” öncelikle gayrisahih zaman anlayışından ortaya
çıkmıştır. Onlara mukabil asli ve sahih fenomenlerin terminolojik
ihata edilmesi [327] işi de, bütün ontolojik terminolojilere raptedilmiş
olan aynı zorluklarla mücadele etmek durumundadır, içinde bulunduğumuz
bu araştırma sahasında hoyratlık, keyfilik olarak kabul edilmemeli,
konun tabiatı dolayısıyla meydana gelen bir zaruret olarak anlaşılmalıdır.
Fakat gayrisahih zamansallığın, asli ve sahih zamansallıktan
nasıl neşet ettiğini eksiksiz biçimde gösterebilmek için, şu ana kadar sadece
kaba hatlarıyla ifade edilmiş olan bu asli fenomenin somut biçimde
çalışılmasına lüzum vardır.
Eğer kapalılığı-açma-kararlılıgı, sahih ihtimam-göstermekliğin bir
halini oluşturuyorsa, fakat o da ancak zamansallık sayesinde mümkün
olabiliyorsa, o zaman, kapalılığı-açma-kararlılıgı açısından elde etmiş
olduğumuz bu fenomen de zamansallığın bir modalitesini teşkil ediyor
olacaktır ki, o da bizatihi ihtimam-göstermeklik gibisinden bir şeyi esasen
mümkün kılabilmektedir. Dasein’m varlık bütünlüğü ihtimam-gos-
termekliktir, dendiğinde şu denmiş olur: (dünya içinde karşılaşılan varolanlarla)
beraber-varolmak suretiyle (bir-dünya-) içinde-zaten-var-
olarak-kendini-öncelemek. Bu eklemlenmiş yapının sabidendirilmesi
yönünde attığımız ilk adımlar sırasında, işbu eklemleme karşısında ontolojik
sorumuzun da çok daha ilerilere taşınması gerektiğine, bunu yapı
çokluğu bütününün birliğim açığa çıkartacak kadar ileriye götürmek
gerektiğine işaret etmiştik.’ İhtimam-göstermeklik yapısının asli birliği
zam ansallıkta yatm aktadır.
1) Krş. § 41, s. 106.
346