Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

yan itina-göstermeklik dahilinde onlarla birlikte açımlayabilmektedir.
Kapalılığı-açma-kararhlığmdaki Dasein, başkalarının “vicdanı” haline
bile gelebilmektedir. Kapalılığı-açma-kararhlığı içindeki sahih kendi-
olmaktan ancak sahih birlikte-olma doğabilmektedir - müphem ve kıskanç
taahhütlerden ve herkeslik içindeki geveze kardeşliklerden ve herkesçe
girişimlerden değil.
Ontolojik özü gereği kapalılığı-açma-kararhlığı, hep şu veya bu fiili
Dasein’mkidir. Dasein’m özü varolmakta oluşudur. Kapalılığı-açma-ka-
rarhlığı kendini-anlamasal-olarak-tasarlayan bir kararlılık olarak “varolmaktadır”
ancak. Peki ama Dasein, kapalılığı-açma-kararhlığı içindeyken
neye yönelik olarak kararlılık gösterecektir? Ne üzere karar verecektir?
Buna cevabı, o h a olsa kararlılığın bizatihi kendisi verebilir.
Kapalılıgı-açma-kararlıhğmı öne sürülmüş ve tavsiye edilmiş imkanları
kabul edici biçimde ele geçirmekten ibaret sanmak, işbu fenomeni bütünüyle
yanlış anlamış olmak demektir. Zira kararlılık, tam da şu veya
bu fiil i imkanı belirlem ek ve onun üzerine açım layın biçimde tasarlanm ak
demektir. Bu yüzden de kapalıhğı-açma-kararhhgına, Dasein’m her fiili-
fırlatılmış varlık imkanını karakterize eden belirlm im sizlik zorunlu olarak
aittir. Kapalılığı-açma-kararhlığı sadece bir kararlılık olarak kendinden
emin olabilmektedir. Fakat kapahltğı-açma-kararhhğmın kararlılık
esnasında belirlenimlenen varoluşa-dair belirlenimsizliği, yine de eksistensiyal
bir belirlenim e sahip olmaktadır.
Kapalılıgı-açma-kararlılığmm ne-ıçinliğinin ana hatları, esasen Da-
‘sein'm eksistensiyalitesi sayesinde ontolojik bakımdan çizilmiş bulunmaktadır.
Bu ise, ilgilenilen itina-göstermeklik minvali içindeki
varlık imkanından başka bir şey değildir. Oysa Dasein, ihtimam-gös-
termeklik demek olduğundan, faktisıte ve düşkünlükle tayin edilmiş
olmaktadır. Dasein kendi “şuradalığı” içinde açımlanırken, eşit derecede
asli olarak hem hakikat, hem de hakikatsizlik içinde bulunur.1
“Hakikaten” bu, [299] sahih hakikat demek olan kapahlığı-açma-ka-
rarlıhgı için geçerlidir. O, hakikatsizliği sahih biçimde kendine male-
der. Dasein şimdi'Ve belki de sonra hep kapalılığı-açma-kararsızlığı
içindedir. Bu terim, daha önce herkesin hakim tefsir manzumesine
teslim olunmuşluk olarak yorumladığımız bir fenomeni ifade etmektedir
sadece. Burada Dasein, kamu aklıseliminin müphemiyeti içindeki
herkes-benliği olarak “yaşamakta”, burada hiçkimse herhangi bir
kararlılık göstermediği halde hep bir karara varılmış gibi yapılmaktadır.
Dolayısıyla kapalılığı-aÇma-kararlıhgı, herkes içindeki kayboli
Krş. § 44 b, s. 222.
315