Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

3. Dasein’ın varlık konstitüsyonuna tasarım aittir: yani kendi varlık
imkanına yönelen açımlayıcı varoluş. Dasein anlamasal bir Dasein olarak
“dünyadan” ve ötekilerden hareketle kendini anlayabileceği gibi, bunu
kendi zati varlık imkanından hareketle de yapabilmektedir. En son
ifadede sözünü ettiğimiz imkan, şu anlama gelmektedir: Dasein en zati
varlık imkanı içinde ve en zati varlık imkanı olarak kendini kendine
açımlar. İşbu sahih açımlanmışlık, en asli hakikat fenomenini sahihlik
hali içinde gösterir. Dasein’ın kendi varlık imkanı olarak var olabileceği
en asli ve hatta en sahih açımlanmışlığına varoluşun hakikati diyoruz.
O ise ancak, Dasein'ın sahihliğine ilişkin bir analizle kendi eksistensiyal-ontolojik
belirlenimine kavuşabilecektir.
4. Dasein’ın varlık konstitüsyonuna düşkünlük aittir. Dasein öncelikle
ve çoğunlukla kendi “dünyası içinde” zayi olmuştur. [222} Varlık
imkanlarının tasarımı olarak anlama, kendini burada kaybetmiştir. Herkes
içinde massolunma, kamusal tefsir manzumesinin hakimiyeti anlamına
gelmektedir. Keşfedilen ve açımlananlar; lakırtı, merak ve müphemiyet
yüzünden tebdil ve kapalılık halindedir. Varolanlara yönelen varlık
tam olarak söndürülmemiş olsa da kökünden koparılmıştır. Varolanlar
tümden mahfuz değildirler, aksine tam da keşfedilmiştirler, ama
aynı zamanda tebdil içindedirler; varolanlar kendilerini gösterirler - fakat
zevahir halindedirler. Daha önce keşfedilmiş olanlar, böylece yine
tebdil ve mahfuzluk içine geri batarlar. Aslında Dasein, özsel olarak düşkün
olduğu için, kendi varlık konstitûsyonu bakımından "hakikatsizlik”
içinde vardır. Buradaki terim, aynen “düşkün” ifadesinde olduğu gibi,
ontolojik anlamda kullanılmıştır. Bu yüzden de onu, eksistensiyal-analitik
bakımdan kullanırken her türlü menfi “değerlendirmelerden” uzak
tutmak gerekir. Dasein’ın faktisitesine kapalılık ve tebdil aittir. “Dasein
hakikat içinde vardır” cümlesinin eksiksiz eksistensiyal-ontolojik anlamı,
eşit derecede asli olarak şunu da içermektedir: “Dasein hakikatsizlik
içinde vardır”. Fakat Dasein, açımlanmış olduğu takdirde kapalı da
olmaktadır. Dünya-içindeki varolanlar Dasein sayesinde keşfedildiği
takdirde, bu türden varolanların dünya-içinde karşılaşılabilenler olarak
örtülmüşlüğü (mahfuzluğu) veya tebdili mümkün olabilmektedir.
Bu sebepten dolayı Dasein, daha önce keşfedilmiş olanları da zevahir
veya tebdil ihtimaline karşı açıklıkla kendine maletmeli ve onların
keşfedilmişliğini hep teminat altına almalıdır. Yine aynı şekilde, her
türlü yeni keşif de hiçbir zaman tam bir mahfuzluk zemini üzerinde icra
edilmeyerek keşfedilmişliğin zevahir halinden hareketle gerçekleşmektedir.
Varolanların şöyle veya böyle görünüyor olması demek, on-
234