Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

Varlıkla ve varlık yapılarıyla birer fenomen olarak rast gelme minvaline
ulaşmak için, onu ilkin fenomenolojinin nesnelerinden zorla söküp
alm ak durumundayız. Bu nedenle, analitiğin başlam a noktasının yanı sıra
fenomene erişme ve egemen örtmelerden geçiş yapm a gereği de kendine
has bir yöntemsel emniyet altına almışı talep etmektedir. [37] Bir
başka deyişle, fenomenleri “ilksel” ve “sezgisel” olarak kavrama ve açıklığa
kavuşturma fikri; tesadüfi, “dolayımsız” ve düşünümsel olmayan
“temaşa” safiyaneliğinin tam tersidir.
Fenomenolojinin yukarıda hatlan çizilen önkavramımn zemini üzerinde
artık "fenomenal" ve "fenomenolojik” terimlerinin anlamlarını da sa-
bıtlemek mümkün olacaktır. “Fenomenal” dendiğinde, fenomene özgü
karşılaşma minvali içinde verili olup belirtik kılınabilen şeyler anlaşılmaktadır
- bu nedenledir ki, fenomenal yapılardan söz edilebilmektedir. “Fenomenolojik”
dendiğinde ise, gösterme ve açığa çıkarma minvaline ait
olan şeyler ile bu tür araştırmaların dayandığı terminoloji anlaşılmaktadır.
Fenomenolojik anlayışta fenomen, hep varlığı var eden şey olduğundan;
varlık ise, hep varolanların varlığı olduğundan, varlığı gün yüzüne
çıkarma işi bakımından öncelikle bizatihi varolanın elverişli ser-
dedilişine gerek duyulmaktadır. Söz konusu varolanlar, kendilerine
hakiki olarak ait olan erişim minvalleri üzerinden kendilerini göstermelidirler.
İşte bu yüzden, alelade fenomen kavramı fenomenolojik
açıdan ehemmiyetli hale gelmektedir. Esas analitiğin başlangıç noktasını
oluşturan emsal varolanın “fenomenolojik” bakımdan emniyet altına
alınışının öngörevi, o varolanın hedefi tarafından zaten daima önceden
çizilmiş bulunmaktadır,
İnceleme konusu bakımından fenomenoloji, varolanların varlığının
bilimidir - yani ontolojidir. Ontolojinin görevlerine ilişkin yukarıdaki
açıklamalarda, bir fundamental ontoloji oluşturmanın zorunluluğu ortaya
çıkmıştı. Söz konusu fundamental ontolojinin teması, ontolojik-ontik
bakımdan müstesna olan bir emsal varolandır: yani Dasein. Ancak böyle*
ce baş sorunla (yani varlığın anlamına ilişkin esasasoruyla) karşı karşıya
gelinebilmektedir. Yapılacak olan incelemeyle birlikte şu görülecektir
Fenomenolojik betimlemenin yöntemsel anlamı tefsir etmedir. Dasein fe-
nomenolojisinin logos’u, henneneuein niteliğine sahiptir. Onunla bizatihi
Dasein’a ait olan varlık anlayışı içinde varlığın sahih anlamı ile onun kendi
varlığının temel yapılan tebliğ edilir. Dasein fenomenolojisi, kelimenin
asli anlamıyla hermenötiktir, yani tefsir etme işiyle alakalıdır. Öte yandan
a) Varlık - cins olarak değil, genel anlamda varolanların varlığı bakımından değil. “Esas" =
hntlıoloıı = butun olarak: varolanların varlığı; ayrımın anlamı da budur.
38