Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

arasındaki rabıtayı belirlemeye çalışmakta, böylece tarih olarak tinin
neden “zamanın içine düştüğünü” anlaşılır kılmaya gayret etmektedir.
Dasein’m zamansallığına ve ona ait dünya-zamamna ilişkin yukarıdaki
yorumumuz, netice itibariyle Hegel’le uyum içindedir. Fakat buradaki
zaman analizimiz esasen daha hareket noktası itibariyle Hegel’den farklı
olduğundan ve özellikle de hedefi bakımından, yani fundamental-ontolojik
meramı itibariyle Flegel’in yapmaya çalıştığının tam aksi istikamette
gittiğinden, Hegel’in zaman ile tin arasındaki ilişkiyi nasıl gördüğüne
dair kısa bir temsil son derece yararlı olacaktır. Dasein’ın zamansallığının
eksistensiyal-ontolojik yorumunu, dünya-zamanını ve alelade
zaman kavramının menşeini dolaylı yoldan açıklığa kavuşturmak ve
şimdilik kaydıyla bir sonuca bağlamak bakımından bu iyi olacaktır.
[406] Zamana bir “varlık" ait mi, aitse nasıl ait? Ona neden “varo
lan” diyoruz? Bunu ne anlamda söylüyoruz? Bu soruları, bizatihi zamansallığın
bir bütün olarak kendini nasıl husule getirdiğini, bu süreçte
nasıl varlık anlayışını mümkün kıldığım, varolanlara nasıl hitap edebildiğini
gösterdikten sonra cevaplayabiliriz ancak. Dolayısıyla bu bölüm
şu başlıklardan meydana gelmek durumundadır: Dasein’m zamansallığı
ve zaman ile ilgilenme (§ 79); ilgilenilen zaman ve zaman-içindelik
(§ 80); zaman-içindelik ve alelade zaman kavramının ortaya çıkışı
(§ 81); zamansallık, Dasein ve dünya-zamanımn eksistensiyal-ontolojik
rabıtasının Hegel’in zaman ile tin arasındaki ilişkiye dair anlayışından
hareketle ortaya konulması (§ 82); Dasein’m eksistensiyal-zamansal
analitiği ve esas itibariyle varlığın anlamına ilişkin fundamental-ontolojik
sorunun kendisi (§ 83).
§ 79. Dasein’m Zamansalhğı ve Zaman ile İlgilenme
Dasein bir varolan olarak varolmaktadır. Bu varolan, varolarak kendi
varlığını söz konusu etmektedir. Özü itibariyle kendini öndeleyen bu varolan,
kendine dair sonradan gelen salt gözeüemelerden evvel kendini
kendi varlık-imkanına tasarlamaktadır. Fırlatılmış bir varolan olarak Dasein,
söz konusu tasanmda kendim açığa çıkarmaktadır. Fırlatılmış olarak
“dünyaya” teydi olunan Dasein, onunla ilgilenmek suretiyle ona düşkünleşir.
lhtimam-göstermeklik olarak, yani düşkün fırlatılmış tasarımın
birliği olarak varolmak suretiyle, Dasein şuradalık olarak açımlanmaktadır.
Başkalarıyla birlikte-varolarak, vasati bir tefsir manzumesi içinde
kendini tutan Dasein, sözle kendini ifade etmekte ve dille dile getirmektedir.
Dünya-içinde-varolma hep kendini dile getirmektedir. Dünya-için-
430