Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

(52] Ontolojik sorunsalın ontik araştırmalardan formal olarak ayrılıp
sınırlandırılması ne kadar kolay olsa da, Dasein’m eksistensiyal analizinin
icrası ve özellikle de hareket noktasının belirlenmesi pek sorunsuz
olmamaktadır. Dasein’m eksistensiyal analizi ödevinin içinde, felsefeyi
uzun zamandır huzursuz eden3bir noksanlık saklı olup, felsefe bu
noksanlığı gidermede sürekli başarısız olmaktadır: “doğal dünya kavram
ı” idesinin geliştirilmesi. Bu ödeve sonuç getirici şekilde yaklaşma açısından
günümüzün çeşitli ve uzak kültürleri ve Dasein biçimleri hakkmdaki
bilgi zenginliği pek faydalı gibi gözükmektedir. Ama bu sadece
görünürde böyledir. Zira esasen böylesi bir bilgi bolluğu bizi asıl sorunu
takdir edememeye teşvik eder. Her şeyi birbiriyle karşılaştırma ve sınıflandırma
senkretizmi, sahih bir özbilgiyi kendiliğinden sunan bir şey
değildir. Pek çok olana bir cetvel sayesinde hakim olma imkanı, orada
tertip edilmiş olanlar hakkında hakiki bir kavrayışın güvencesini vermez.
Tertibin sahih ilkesi kendine özgü bir keyfiyete sahiptir ki, bunu
tertip etmeyle bulmak, hiç mümkün olmayıp, tertip etme sırasında o
zaten varsayılıdır. Bu sebeple dünya imgelerinin tertibinde bizatihi ve
açıktan açığa bir dünya idesine gerek vardır. Ve eğer bizatihi “dünya”
Dasein’m bir temellendireniyse, dünya fenomeninin kavramsal olarak
geliştirilmesi için Dasein’ın temel yapılarına vakıf olmak gerekir.
Bu bölümdeki müspet nitelendirme ve menfi mülahazaların maksadı,
bundan sonra yapılacak olan yorumlamanın eğilimine ve soru soruşuna
ilişkin kavrayışı doğru bir güzergaha koymaktır. Mevcut müspet
disiplinlerin desteklenmesinde ontolojinin katkısı ancak dolaylı yoldan
olabilir. Ontolojinin kendi başma bir maksadı olsa da, tüm bilimsel arayışların
tahrik noktası, varolanlar hakkında bilgi sahibi olmanın ötesinde
olan varlığa ilişkin sorudur aslında.
İkinci Bölüm
Dasein’m Temel Konstitüsyonu Olarak
Esasen Dünya-tçinde-Varolma
§ 1 2 . Bizatihi İçinde-Var-Olnıa Cihetinden H areketle
Dünya-îçinde-Varolmanm Ûntaslağı
Hazırlık niteliğindeki mülahazalarımızla beraber (§ 9), ilerleyen incelememiz
için emniyetli bir ışık sunabilecek ve de söz konusu incelea)
Hiç de değil! Zira dünya-kavramı henüz kavranılmış değildir.
54