Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

mekle, bir yandan hakikatin varlık minvali nedir sorusunun, diğer yan-
dansa “hakikat vardır” varsayımının zaruretinin anlamı nedir sorusunun
cevabının ana hatlarını da çizmiş oluyoruz.
c) Hakikatin Varlık Minvali ve H akikat Varsayımı
Dasein açımlanmışlık tarafından tesis olunduğu için özü gereği hakikat
içinde var olmaktadır. Açımlanmışlık Dasein’ın özsel bir varlık
minvalidir. H akikatin "var olabilm esi”, ancak ve sadece Dasein’ın var olmasıyla
mümkündür. Varolanların keşfedilmiş ve açımlanmış olabilmesi
için, Dasein’ın var olması şarttır. Newton yasaları, çelişmezlik önermesi
ve aslında her türlü hakikat Dasein var ise hakikidir. Önceleri Dasein
hiç yokken ve sonraları Dasein hiç var olmayacakken, hakikat yoktu
ve olmayacaktır da, çünkü bu durumda o açımlanmışlık, keşif ve keşfedilmişlik
olarak var olamamıştı ve var olam ayacaktır. Newton yasaları
keşfedilmeden önce onlar “hakiki” değildi; ama bundan, onların daha
önce yanlış olduğu, yahut ontik bakımdan keşfedilmişlikleri mümkün
olamadığından onların yanlış olacağı sonucu çıkarılmamalıdır. [227]
Söz konusu “sınırlandırma”, “hakikatlerin” hakiki-oluşunu tenkis etmek
de değildir asla.
Newton yasaları, Newton’dan önce ne doğruydu, ne de yanlış. Fakat
bu, şu anlama gelmez: Bu yasaları keşfederek onları gösteren varolanlar,
bundan öncesinde var değildiler. Yasalar Newton sayesinde hakiki
hale geldi, onlar sayesinde Dasein, varolanları bizatihi kendinde erişilebilir
kıldı. Varolanların keşfedilmesiyle birlikte onlar, önceleri zaten nasıllarsa
kendilerini öyle görünür kılarlar. İşte tam da bu şekilde keşfetmek,
“hakikatin” varlık minvali olmaktadır.
“Ebedi hakikatlerin” var olup olmadığı sorusuna, ancak Daseiıı’ın
ezeli-ebedi olarak var olduğu veya var olacağı kanıtlanabildiği takdirde
münasip bir cevap verilebilecektir. Böyle bir kanıt henüz verilemediğine
göre, bahse konu önerme fantastik bir iddia olarak kalacaktır. Felsefecilerin
bu iddiaya genel olarak “inanmaları”, onun meşruiyetini sağlayıp
artıran bir keyfiyet de değildir ayrıca.
Her türlü hakikat, özü gereği Dasein’sal bir varlık minvaline sahip olduğundan,
D asein’m varlığıyla izafidir. Peki bu izafiyet, şöyle bir şey mi
demektir: Her türlü hakikat “özneldir”? Eğer “öznel”, “öznenin keyfine
kalmış olmak” diye yorumlanacak olursa, tabii ki hayır. Çünkü keşfetme,
sahip olduğu kendi en zati anlamı nedeniyle, ifade etmelerde “öznel”
keyfiyeti bir kenara atar ve keşfedici Dasein’ı varolanın bizatihi
239