Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

mıışluktan çıkmak için kendini-çağırtma anlamına gelmektedir. Herkesin
kapalılıgı-açma-kararsızlığı her ne kadar hakim olmaya devam
etse de, kapalılığı-açma-kararlılıgı içindeki varoluşa artık tecavüz edememektedir.
Eksistensiyal anlamdaki kapalılığı-açma-kararlıhğının
karşı kavramı olan kapalılıgı-açma-kararsızlığı, ket vurmalarla bulaşık
bir ontik-psişik tabiat özelliği anlamına gelmemektedir. Zira kararlılığın
kendisi bile herkese ve herkes dünyasına tabidir. Bunu anlamış olmak,
onun açımladığı şeylerden biridir, meğer ki ancak kapalılıgı-aç-
ma-kararhlığı Dasein’a sahih şeffaflığını veriyor olsun. Kapalılığı-aç-
ma-kararhlığı içinde Dasein, kendi en zati varlık imkanını söz konusu
eder, zira o, fırlatılmış bir Dasein olduğu için sadece belirli fiili imkanlara
kendini tasarlayabilmektedir. Kararlılık “gerçeklikten” kopuk
değildir. O, fiilen mümkün olanı esasen keşfedendir. Bunun için de
onu, herkes içinde bulunan en zati varlık imkanı olarak nasıl mümkünse
öylece ele geçirir. Hep şu ya da bu şekilde mümkün olan kararlılık
içindeki Dasein’m eksistensiyal belirlenmişliği, buraya kadar goz
ardı ettiğimiz bir eksistensiyal fenomenin tesis edici momentlerini de
kapsamaktadır. Bu fenomene biz durum diyoruz.
Durum diye ifade ettiğimiz terimde (konum - “konumunda olmak”)
, mekansal bir imleme de kendini hissettirmektedir. Söz konusu
eksistensiyal kavramdan onu çıkarıp atmak gibi bir niyetimiz yok. Çünkü
o da Dasein’m “şuradalığı” içinde yatmaktadır. Zira dünya-içinde-
varolmaya, kendine has bir mekansallık da ait olup, mesefe-kaldırma ve
doğrultu-kazandırma fenomenleriyle karakterize edilmiştir. Dasein fiilen
varolduğu müddetçe “mekana yer açar”.‘ Varoluşun ona göre hep
kendi "yerini” belirlediği Dasein’sal mekansallık ise, dünya-içinde-va-
rolma konstitüsyonu üzerine temellenmektedir. Bu konştitüsyonun birincil
tesis edeni jse açımlanmışlıktır. Nasıl ki, şuradahğın mekansallı-
ğı açımîanmışlık üzerine temelleniyorsa, durum da temellerini kapalılı-
ğı-açma-kararlılığında bulur. Durum kapalılığı-açma-kararlılıgı içinde
açımlanan, varolmakta olan varolanın neyse o olarak var olduğu şura-
dalıktır hep. Buna göre durum, mevcut-olup Dasein’m da içinde bulunduğu
veya kendisini öylesine onun içine getiriverdiği bir çerçeve demek
değildir. Durum [300] şu veya bu şekilde denk gelen bir keyfiyet veya
tesadüf olmaktan çok uzaktır. Durum kapalılığı-açma-kararlılıgı sayesinde
ve onun dahilinde var olmaktadır çünkü. Kendimizin onda varolmak
suretiyle var olduğu şuradalığın kararlılığında olumca bize, ancak
1) Krş. § 23 ve 24, s. 104 vd.
316