Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

ana kadar yeterince ele alınmamış olan hermenötik durum1böylelikle
gerekli olan [311] asliliğine kavuşmuş olmaktadır. Dasein asli biçimde,
yani başka bir deyişle kendi sahih bütün-olma-imkam bakımından önsahipliğe
kavuşturulmuş olmaktadır. Buradaki kılavuzluk edici ön-gör-
me (yani varoluş idesi), Dasein'ın en zati varlık imkanının açıklığa kavuşturulmasıyla
belirlenimini kazanmıştır. Dasein’m varlık yapısının
somut biçimde çalışılmasıyla onun diğer bütün mevcut olanlar karşısındaki
ontolojik özgünlüğü o kadar belirginleşmiştir ki, Dasein’ın eksis-
tensiyalitesine yönelik ön-kavramamız, söz konusu olacak olan eksis-
tensiyallerin kavramsal olarak çalışılabilmesine imkan tanıyan yeterli
bir dile getirme olanağı sunabilecektir bize.
Dasein’ın analitiğine ilişkin şu ana kadar katedilen yol, başlangıçta
sadece ortaya atılmış bir tez olarak karşımıza çıkmış olanın somut
tanıtlamlışma dönüşmüştür2: Bizatihi bizim kendim iz olan bu varolan,
ontolojik bakım dan aslında en uzakta olandır. Bunun nedeni, ihtimam-
göstermekliğin kendisinde yatmaktadır. “Dünya” içinde en yakından
ilgilenilenlere düşkün varlığımız, hergünkü Dasein tefsirine hakim olmakta
ve Dasein’m sahih varlığını ontik bakımdan örtmektedir. Bu sebeple,
dikkatini söz konusu varolana çevirmiş olan ontolojinin elverişli
zeminini de ortadan kaldırmış”olmaktadır. Dolayısıyla bahse konu
varolanın asli fenomenal takdimi hiç de kendiliğinden anlaşılır bir
şey değildir - her ne kadar ontoloji öncelikle hergünkü Dasein tefsirinin
izini sürüyor olsa da. Bu yüzden Dasein’m asli varlığının açığa
çıkarılışı, düşkün ontik-ontolojik tefsir eğilimlerine karşı gelerek onlardan
çekip kurtarılm ak zorundadır.
Sadece dünya-içinde-varolmanm elementar yapılarının teşhiri, dünya
kavramının ihata edilmesi, söz konusu varolanın en yakm ve vasati
kim-olmakhğının (yani herkes-benliğinin) açığa kavuşturulması, “şura-
dalığm” yorumlanması gibi irdelemeler değil; fakat özellikle ihtimam-
göstermeklik, ölüm, vicdan ve vecibenin analizi; varlık' imkanının ve
onun açımlamlışinm ilgilenici aklıselim (yani kapatım) dolayımıyla bizatihi
Dasein’a nasıl hakim öldüğünü göstermektedir bize.
O halde, Dasein’m varhk minvali, hedefi asli fenomenal teşhir olan
bir ontolojik yorumdan şunu talep ediyor olacaktır: Söz konusu varolanın
varlığını, kendi kendini kapatm a eğilimine karşı geldirerek onubundatı
1 ■: ■
1) Kış. § 4 5 ,,s. 232.
2) Krş, § 5, s. 15.
a) Yanlsş anlamaya neden oluyor! Sanki sahici ontik'ten ontoloji’yi okuyabiliyormuşuz gibi.
Nedir ki, sahici ontık? Ö n-ontolojik tasarımdan başka bir şey değildir1- eğer butunu, söz konusu
ayrım içinde bırakacaksak.
329