Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

de karşılaşılan varolanlarla birlikte var olduğu için Dasein, hep ilgilendiklerine
söz yönelterek ve onlar hakkında söz ederek kendini dile getirmektedir.
Bir-şey-için-bakışsal anlamasal ilgilenme zamansallık üzerine temellenmiş
olup, beklentilendirici-muhafaza-edici huzura-getirme halindedir.
ilgilenici hesap etme, planlama, tedbir alma ve koruma olarak o,
ister yüksek sesle olsun, ister değil, aslında hep şunu söyleyip durmaktadır:
“sonra” şunlar olmalı, “önce” şunu halletmek lazım, “şimdi” şunu
takviye etmeli, adaha önce" yapmamıştık veya kaçırmıştık çünkü.
“Sonra” dediğimizde aslında ilgilenme kendini beklentilendirici biçimde
dile getirmiş olmaktadır - “daha önceyi" muhafaza ederek ve
“şimdiyi” huzura getirerek. Bu yüzden “sonra" dendiğinde, açıkça ifade
edilmemiş olsa bile, “şimdi daha değil” denmiş olmaktadır. Bir başka
deyişle, beklenlilendirici- muhafaza- edici veya beklentilendirici-unuttu-
rucu huzura getirme içinde konuşulmaktadır. “Daha önce” dendiğindeyse,
“şimdi artık değil" de denmiş olmaktadır. Onunla birlikte muhafaza
etme, beklentilendirici huzura getirme olarak kendini dile getirir.
“Sonra” ve “daha önce”, “şimdiye” nispetle birlikte anlaşılmaktadır.
[407] Başka bir deyişle, huzura getirme kendine has bir ağırlığa sahiptir.
Huzura getirme hep beklentilendirme ve muhafaza etmeyle birlikte
kendini husule getirmektedir. Fakat bunlar, huzura getirmeyen bir
unutmanın haline dönüşecek şekilde modifiye edilmiş de olabilirler, ki
bu halde zamansallık huzura bağlanıp kalmaktadır, çünkü o, çoğunlukla
huzura getirici biçimde “şimdi-şimdi” demektedir, ilgilenmenin en
yakında olan olarak beklentilendirdiği şey, “hemen şimdi” ile ifade edilmektedir,
öncelikle kullanıma hazır hale getirilenler veya kaybedilenler
de “şu anda” ile dile getirilmektedir. “Daha önce” kendini dile getiren
muhafaza edişin ufku içindedir “önce” dediğimiz şey. “Daha sonra"
“gelecekte” ( “atide”), “şimdi” ise “bugün” olmaktadır.
Fakat her “sonra” aslında hep “şundan sonra”dır. Her “daha önce”,
“şundan önce”dir. Her “şimdi”, “şimdi şu anda”dır. “Şimdi”, “daha önce”
ve “sonra”nın kendiliğinden anlaşılır gibi görünen bu ilinti yapısına
biz tarihlendirilebiUrlik diyoruz. Söz konusu tarihlendirmenin, tak-
vimsel bir “tarihi” nazarı dikkate alıp almadığını şimdilik tümüyle göz
ardı ediyoruz. Bu türden “tarihler” olmasa bile “şimdi”, “sonra” ve “daha
önce” az çok belirli biçimde tarihlendirilmiş olmaktadır. Tarihlen-
dirmenin belirliliği olmasa bile bu, tarihlendirilebilirlik yapısının noksan
veya tesadüfi olduğu anlamına gelmemektedir.
Böylesine bir tarihlendirilebilirliğe sahip olan şey nedir? O neyin üzerin
e tem ellenm ektedir? Peki, bundan daha lüzumsuz bir soru sorulabilir
431
ı