Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

Şu kadarı açıkça ortaya çıkmıştır: Dasein’ın ju ana kadarki efesisten-
siyal analizi, asli olmak iddiasını tanıyamamaktadır. Zira bununla ilgili
ön-sahiplikte hep Dasein’m sadece gayrisahih varlığı durmuştur —ve
hep de natamam biçimde. Dasein’ın varlık yorumu, asıl ontolojik meselenin
çalışılmasının temeli olarak aslilik kazanacaksa eğer o zaman, evvela
Dasein’m varlığını olası sahihliği ve bütünlüğü içinde eksistensiyal
olarak gün yüzüne taşımamız gerekecektir.
Bu durumda, ön-sahipligimize Dasein’m bütünlüğünü koyma ödevi
ortaya çıkmaktadır. Fakat bu, şu demektir: Bahse konu varolanın bütün-
olma-imkanına ilişkin soruyu önce ortaya koyup, sonra da onu açmak lazımdır.
Dasein var olduğu müddetçe, onda hep bir şeyler noksandır; o,
şunu veya bunu olabilmektedir ve olmaktadır da. (234] Söz konusu noksanlığa,
bizatihi “hitamın” kendisi de aittir. Dünya-içinde-varolmanın
“hitamı” ölümdür. Varlık imkanına, yani varoluşa ait olan bu hitam, Dasein’m
olası bütünlüğünü hep tahdit eder ve belirler. Dasein’ın ölümle hi-
tam-oluşunun‘ ve böylelikle bu varolanın bütün-oluşunun, olası bir bütün-o!uş
irdelemesinin içine fenomenal bakımdan münasip biçimde dahil
edilebilmesi için, ontolojik bakımdan yeterli, yani eksistensiyal bir ölüm
kavramını elde etmiş olmak şarttır. Dasein’salb bakımdan ölüm, sadece
varoluşa-dair bir ölüme yönelik varlık' içinde vardır. Bu varlığın eksistensiyal
yapısının, Dasein’m bütün-olma-imkammn ontolojik konstitüsyonu
olduğu ileride anlaşılacaktır. Ancak böylelikle, varolan Dasein’m bütünlüğü
eksistensiyal ön-sahipliğe taşınabilecektir. Peki ama, Dasein sahih
biçimde bir bütün olarak varolabilir mi? Hem, varoluşun sahihliğini nasıl
belirleyeceğiz ki? Bunu ancak sahih varoluşu nazan dikkate taşımakla
yapabiliriz. Fakat bunun için gerekli olan kriteri nereden temin edeceğiz?
Öyle anlaşılıyor ki, Dasein’m kendisi, kendi sahih varoluşunun olanak ve
minvalini yine kendi varlığı içinde bize sunmak durumundadır, eğer ontik
olarak zorla kabul ettirilmiş veya ontolojik olarak icat edilmiş bir şeylere
başvurmak istemiyorsak. İleride göreceğimiz gibi, sahih bir varlık imkanının
tasdikini bize vicdan vermektedir. Aynen ölüm fenomeninde olduğu
gibi, bu Dasein fenomeni de bizden sahici bir eksistensiyal yorumu
talep etmektedir. Böyle bir yorum bize şu idraki kazandıracaktır: Dasein’m
sahih varlık imkanı vicdana-sahip-olmayı-isteme'de yatmaktadır. Söz
konusu varoluşa-dair imkan, kendi varlık anlamı bakımından ölüme yönelik
varlığın varoluşa-dair belirlenmişligine yönelik bir eğilim içindedir.
a) Hiıama-yönelik-“varlıkM.
b) Dasein’ın özü itibariyle düşünüldüğünde.
c) Varhk-değirin varlığı.
248