Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

kendisiyle karşı karşıya getirir. Ve “hakikat”, keşfetme olarak Dasein’ın
bir varlık minvali olduğu için, onun keyfiyetinden çekip çıkarılabilmesi
mümkün olmaktadır. Hakikatin “genel geçerliği” de, sırf Dasein’ın varolanları
bizatihi kendinde keşfedebilmesi ve serbest bırakarak onları
meydana çıkarabilmesi üzerine dayanmaktadır, işte ancak bu şekilde
bahis konusu varolan, her türlü ifadeyi, yani kendini dikkate taşımayı,
yine kendine bağlıyabilmektedir. Hakikat bu şekilde doğru olarak anlaşıldığında,
onun ontik bakımdan sadece “öznede” mümkün olabilmesi
ve onun varlığıyla var olup olmaması, onu etkiler mi hiç?
Hakikatin eksistensiyal bakımdan kavranılan varlık minvalinden hareketle
artık hakikat varsayımının anlamı da anlaşılır hale gelmiş olmaktadır.
H akikatin var olduğunu biz neden varsaym ak mecburiyetindey
iz? “Varsaymak” ne demektir? Buradaki “mecburiyetindeyiz” ve “biz”
ifadesi ne demektir? “Hakikatin var olması” ne demektir? Hakikati
“biz” varsaymak durumundayız, çünkü “biz”, Dasein’ın varlık minvali
içinde var olarak, “hakikat içinde” var oluruz. Keza biz onu, bizim “dışımızda”
ve “üstümüzde” bir şey olarak, diğer “değerler” misalinde olduğu
gibi, ona göre bir tutum sergileyebileceğimiz şekilde varsaymıyoruz.
Aslında “hakikati” varsayan biz değiliz. Bizim bir şeyler “varsayabilecek”
bir durumda oluşumuzu ontolojik bakımdan esasen’ mümkün
kılan [228] aslında yine ondan başkası değildir. Varsayım gibisinden bir
şeyi esasen mümkün kılan hakikattir.
“Varsaymak” ne demektir? Bir şeyi, başka bir varolanın varlık zemini
olarak anlamak demektir. Bir varolanı onun varlık rabıtalan içinde
bu şekilde anlamak, olsa olsa açımlanmışlık zemini üzerinde, yani Da-
sein’m keşfediciliği içinde mümkün olabilmektedir. O halde “hakikati”
varsaymak demek, onu Dasein’m bir-şey-uğruna var olduğu şey olarak
anlamak demektir. Fakat ihtimam-göstermekliğin varlık konstitüsyonu
yüzünden Dasein, hep kendini-önceleyendir. Yani Dasein, kendi varlığında
yine kendi en zati varlık imkanını söz konusu eden bir varolandır.
Dasein’ın dünya-içinde-varolma olarak varlığına ve varlık imkanına,
özsel olarak açımlanmışlık ile keşif aittir. Dasein’ın söz konusu ettiği
şey, dünya-içinde-varolma-imkanıdır ve bu kapsamda da dünya-içindeki
varolanlarla bir-şey-için-bakışsal keşfedici ilgilenmedir. En asli
“varsayma”, Dasein’m ihtimam-göstermeklik olarak varlık konstilüsyo-
nunda, yani kendini-öncelemede yatar. Daseitı’ın kendi varlığına söz konusu
özvarsayım ait olduğundan, “biz” de, açımlanmışlıkla belirlenmiş
a) Esasen hakikatin özü bizi bize-seslenenin önceliğine dahiî eder!
240