Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

teminin belirli bir konstelasyonuna işaret etmektedir. Saate baktığımızda
açıkça dile getirmesek de “güneşin durumundan” yararlanırız,
keza resmi astronomik zaman ölçüm düzenlemeleri de buna göre yapılmaktadır.
Göze çarpmayan el-altında-olan saat gerecinin öncelikle
kullanımı sırasında çevreleyen-dünya-doğası birlikte-el-a kında olur.
En yakın eser-dünyasında söz konusu ilgilenerek massedilmenin keşif
işlevinin özünde, massedilmenin minvaline göre eserle (yani onun
temellendirici imlemeleriyle) birlikte gelen dünya içindeki varolanın
çeşitli sarahat dereceleri ve bir-şey-için-bakışa sahip içine sızmaların
çeşitli tarzlarıyla keşfedilebilir olması yatmaktadır.
Söz konusu varolanın varlık minvali el-altında-olmaklık tır. Ancak
bunun sadece bir telakki etme karakteri’ olarak anlaşılmaması gerekir.
Çünkü öncelikle karşılaşılan “varolana” bu tür “veçhelerin" layık görülmesi,
öncelikle bizatihi mevcut olan bir dünya-maddesinin bu şekilde
“sübjektif olarak renklendirilmesi” gibisinden bir şey yoktur. Bu
yöndeki bir yorumlama, varolanın daha önce salt mevcut olan olarak
anlaşılıp keşfedilmiş olması gerektiğini ve “dünyayla” keşfeden ve onu
temellük eden münasebet içinde olmanın sonucu olarak öncegelime ve
sevk ve idareye sahip olması gerektiğim gözden kaçırmaktadır. Ama zaten
bu durum, dünya-içinde-var-olanm temellenmiş bir hali diye daha
önce göstermiş olduğumuz bilmenin ontolojik anlamına da terstir. Bu
ilgilenme sırasında el-altında-olan vasıtasıyla salt mevcut olanın meydana
çıkarılışına ulaşılabilir. El-altında-olm aklık “kendinde olduğu gibi”
olan varolanın ontolojik-kategoriyal belirlenimidir. Ama el-altmda-olan-
lar sadece mevcut olanlar sebebiyle “var" değil midir? Diyelim ki, bu tezi
kabul ettik. Bundan, el-altmda-olma kliğin ontolojik olarak mevcut
olma üzerine temellendiği sonucu çıkar mı?
[72] Daha derine inen ontolojik bir yorumda, el-altında-olmaklık
dünya içinde öncelikle keşfedilen varolanın varlık minvali olarak değer
kazansa ve hatta salt mevcut olmaya göre asliligi kanıtlanabilse de, şu
ana kadar açığa çıkartılmış olanlar yardımıyla, dünya fenomenine ilişkin
az da olsa bir ontolojik anlama sağlanmış olur mu? Söz konusu
dünya içinde varolanı yorumlarken dünyayı daima önceden “varsaydık”.
Oysa bu varolanları biraraya getirmekle, ceman “dünya" gibi bir
şey elde edilmiş olunmuyor. Bu varolanın varlığından hareket edip de
dünya fenomeninin serimlenişine giden bir yol var mı ki?1
a) Ama aslında sadece karşılaşma karakteridir.
1) Bu eserin yazarı, çevreleyen-dünya analitiğini ve esas olarak Dasein’m “faktisitesinin hermenotiği'
ni 1919/20 kış döneminden beri pek çok kere derslerinde ele almış olduğuna işaret
etmek isler.
74