Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

linin fenomenal gösterimi yoluyla cevaplanabilir olacaktır. Eğer Dasein
hep varolarak kendi kendiliğini varolabiliyorsa, o zaman hem kendinin
özduruşu, hem de onun olası “öz-olmayan-duruşu”, bahse konu sorunsala
layıkıyla erişim sağlayabilmek bakımından eksistensiyal-ontolojik
bir soru formülasyonunu gerekli kılacaktır.
Fakat kendiyi, “sadece” bahse konu varolanın herhangi bir varlık
minvali olarak kavradığımızda, Dasein’ın asıl “çekirdeği” elimizden
kaçmış olmaz mı? Bu türden endişeler, soruşturulan varolanın varlık
minvalinin aslında mevcut-olan olduğu (vakıa olarak karşılaşılan cismani
bir şeyin katılığından sarfı nazar edilse de) gibisinden sapkın bir
ön zandan beslenir. Halbuki insanın "tözü", ruhla bedenin sentezi olan
tin değil varoluştur.
§ 26. Başkalartnıtı Birlikte-Dasein’ı ile Hergünkü Birlikte-Olma
Hergünkü Dasein’m kim olduğuna dair sorunun cevabı, Dasein’ın
öncelikle ve çoğunlukla içinde bulunduğu asıl varlık minvalinin analiziyle
elde edilecektir, incelememiz Dasein’m temel konstitüsyonu olup
Dasein’ın varlığının her bir halinin onunla birlikte belirlendiği dünyaiçinde-varolmayı
cihet almaktadır. Dünyaya ilişkin yukarıdaki açıklamaların
dünya-içinde-varolmanın diğer yapısal öğelerini de dikkate taşıdığını
haklı olarak dile getirmiştik. Bu durumda “kimdir?” sorusunu
cevaplama yordamı önceden belli bir tarzda hazırlanmış olmaktadır.
En yakın çevreleyen-dünyanm (örneğin bir zanaatçının avadanlıkdünyasmm)
“tasvir” edilişi, çalışılırken kullanılan gereç üzerinden
“eser” için belirlenmiş olan diğer gereçlerle “birlikte-karşılaşıldığmı”
göstermişti. Söz konusu el-altında-olanın varlık minvalinde, yani ilintililiğinde,
üzerlerine “cuk oturacağı” olası taşıyıcılara özsel bir imlemede
bulunma yatmaktadır. Aynı şekilde, kullanılan malzeme, bu malzemenin
müstahsiliyle ya da “tedarikçisiyle” iyi ya da kötü “hizmet veren”
olarak karşılaşılmasım sağlamaktadır. Örneğin 1118] “dışından” yürüdüğümüz
tarla bize kendini falan kişiye ait, filan kişi tarafından muntazam
bakılmış olarak gösterir. Kullandığım kitap falancadan alınmış ya
da filancanın hediyesidir ve saire. Sahile bağlanmış tekne, kendindevarlığı
bakımından, bazen onunla sefere çıkan bir tanıdığa, bazen de
“yabancı bir tekne” olması bakımından başkalarına imlemede bulunur.
El-altında-olup çevreleyen-dünyanm gereç rabıtası içinde “karşılaşılan”
başkaları, zannedildiği gibi, evvela sadece mevcut-olan bir nesneye ait
olan ve daha sonraları düşünce yoluyla onlara ilave edilenler değildir.
123