Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

len noktada yerini alır. Dasein bahse konu mesafe aralığını daha sonra
aşabilmektedir, fakat bu, anılan mesafenin bizatihi mesafesini-kaldırmakla
olmaktadır. Dasein kendine has mesafe-kaldırmaklığını, yine de
kesip atmamıştır ama burada. Dasein’ın yaptığı şey, mesafeyi alıp götürmüş
olması ve her daim alıp götürüyor olmasıdır - çünkü Dasein, özü
gereği m esafe-kaldırıcı, yani mekansal olarak var olur. Dasein kendi me-
safe-kaldırmaklığının dairesi içinde hiçbir zaman başı boş biçimde do-
lanamaz, yapabileceği sadece onu değiştirmek olacaktır. Dasein bir-şey-
için-bakışsal mekan keşfi minvali içinde mekansaldır. Öyle ki, bu şekilde
mekansal olarak karşılaşılan varolanla hep mesafe-kaldırıcı biçimde
irtibat içine girmektedir.
Öte yandan Dasein, mesafe-kaldırıcı içinde-var-olmaklık olarak aynı
zamanda istikamet karakterine de sahiptir. Her yakınlaştırma, peşinen
bir yönü, bir muhit içindeki bir istikameti seçmiş olmak demektir.
Mesafesi-kaldırılanlar bu istikametten gelerek yakınlaştınlmakta ve ardından,
işgal ettikleri yerleri bakımına mevcut bulunur hale getirilmektedirler.
Bir-şey-için-bakışsal ilgilenme, belirli bir istikamete sahip olan
mesafe-kaldırmadır. Söz konusu ilgilenme içinde (yani bizatihi Dasein’m
dünya-içinde-varolması içinde) belirli bir “im” ihtiyacı hasıl olmaktadır.
İşte im dediğimiz gereçler, istikametleri açıkça ve kolaylıkla
gösterme görevini üstlenirler. İmler bir-şey-için-bakışsal olarak kullanılan
muhitleri sarih olarak açık tutarlar: bir-yere-ait-olmaklığın, bir-yere-gitmenin,
bir-yere-getirmenin ve bir-yere-taşımanm nereyeliğini yani.
Eğer Dasein var ise, o zaman, istikamet-veren-mesafe-kaldıran bir
Dasein olarak zaten hep keşfetmiş bulunduğu muhitine de sahip olmaktadır.
İstikamet ile mesafe-kaldırmaklık, dünya-içinde-varolmamn
varlık halleri olup, ilgilenmenin bir-şey-için-bakışı tarafından peşinen
sevk ve idare edilirler.
Söz konusu istikametten, sağ ve sol olarak adlandırdığımız sabit
yönler neşet etmektedir. Dasein mesafe-kaldırmaklığını hep beraberinde
taşıdığı gibi, söz konusu yönleri de beraberinde taşımaktadır. Dasein
bir “bedene" sahip olarak kendini mekanlaştırmaktadır. Bu, burada
ne yazık ki ele alamayacağımız bir meseleyi, beraberinde getirmektedir.
İşte söz konusu mekanlaştırma, sağ ve sol yönleri de bedene raptetmektedir.
Bu nedenledir ki, el-altında-olanlar ve bedenimiz üzerinde kullanılan
şeyler (elimizin bütün hareketlerini takip edecek olan eldivenler
mesela), sağ ve sol yönlere sahip olmak durumundadırlar. Öte yandan
elimizde tuttuğumuz [109] ve hareketlerine elimizle yön verdiğimiz el
aletleri ise, elimizin spesifik “elsel” hareketlerine raptedilmiş olmazlar.
113