Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

zaman, tasarım eksistensiyaliyle tesis edilen varlık minvalinden hareketle
Dasein’m, aslında olduğundan çok daha “fazlası” olduğunu söyleyecektik.
Fakat Dasein, fiilen olduğundan asla daha fazlası değildir,
çünkü onun faktisitesine özsel olarak varlık imkanı da aittir. Öte yandan
mümkün-olmaklık olarak Dasein, asla daha azı da demek değildir,
çünkü kendi varlık imkanı bakımından henüz var etmedikleri, aslında
eksistensiyal bakımından zaten vardır. Ve sadece şuradalığın varlığı, anlamak
tarafından ve onun tasarım karakteri tarafından tesis edildiği için
(yani olmaklığı veya olmamaklığı bakımından var olduğu için) Dasein
kendi kendine anlayış içinde şöyle seslenebilir: “Ne isen o ol!”a
[146] Tasarım her zaman dünya-içinde-varolmanın açımlanma bütünüyle
ilgilidir. Varlık imkanı olarak anlamanın kendisi de kendi imkanlarına
sahip olup, imkan dahilinde özsel olarak açımlanabilir olanların
dairesi içinde önceden çizilen bir hududa sahiptir. Anlama kendisini
birincil olarak dünyanın açımlanmışhğma adayabilir, yani Dasein
öncelikle ve çoğunlukla kendini kendi dünyasından hareketle anlayabilir.
Ama öte yandan anlama, kendini birincil olarak bir-şey-uğrunalığa
da atayabilir, yani Dasein kendisf olarak varolabilir. Anlama ya sahihtir
(yani kendi benliğinden kendisi olarak neşet edebilir) ya da gayrisahih.
Buradaki “gayri” ifadesi, Dasein’ın kendi benliğinden kopup “sadece”
dünyayı anladığı anlamına gelmez. Çünkü dünya, dünya-içinde-va-
rolma olarak Dasein’m kendi benliğine aittir zaten. Anlama sahih ve
gayrisahih olabileceği gibi sahici ve gayrisahici de olabilir. Varlık imkanı
olarak anlama, baştan sona imkan tarafından nüfuz edilmiştir. Anlamanın
söz konusu temel imkanlarından birine kendini adaması, diğerlerini
iptal etmez. Zira anlama, Dasein’m dünya-içinde-varolma olarak
açımlanmışlığınm tamamını ilgilendirdiğinden, anlamanın kendini adayı-
şı, bir bütün olarak tasarlamanın eksistensiyal bir modifikasyonu olm aktadır.
Dünyayı anlama içinde, içinde-var-olmak da her zaman birlikte anlaşılmış
olur. Bizatihi varoluşu anlamak demek, dünyayı da anlamak
demektir hep.
Dasein, fiili Dasein olarak kendi varlık imkanını anlamanın hep şu
veya bu imkanına adamıştır kendini.
Anlamak tasarım karakteri içinde eksistensiyal bakımdan Dase-
in’ın bakışı dediğimiz bir şey meydana gelmektedir. Şuradalığın açım-
lanmışlığıyla eksistensiyal olarak var olan bakış ile Dasein eşit derecede
asli olup daha önce hatlarını çizdiğimiz varlığının temel suretlerina)
Peki ama, ‘'5«n” kimsin? Kendini serbest bırakıp ortaya fırlayansmdır - ne olacaksan osundur.
a) Ama özne veya birey yahut kişi olarak değil.
154