Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

tihi husule getirilişi, lematik bir incelemelerim meselesi yapmamıza
götürmektedir bizi.
Tarihselliğe ilişkin soru, söz konusu “kaynaklara” geri götürüyorsa
bizi, o halde, tarih meselesinin yerinin ne olduğunu peşinen tayin etmiş
oluruz. Çünkü bunu, tarihin bilimi olarak tarihbilimde aramamalıyız.
“Tarih” meselesinin bilim-teorik ele almış minvali, sadece tarihsel kavrayışın
“epistemolojik” (Simmel) olarak açıklığa kavuşturulmasını veya
tarihsel temsil edişlerde kavram oluşumunun mantığını (Rickert) çözmek
olarak değil, “nesne yönünü” cihet kabul etsek bile, böyle bir soru
formülasyonunda tarih, esasen hep bir bilimin objesi halinde erişimimize
açılmış olacaktır. Tarihbilimin olası tematizasyonunun koşulu olan
ve onun temelinde yatan tarih temel fenomeni bu sayede geri döndürülemez
biçimde ortadan kaldırılmış oluvermektedir. Tarihin nasıl tarihbilimin
olası objesi olabildiği hususu, ancak ve sadece tarihsel varlık
minvalinden, tarihselliğin kendisinden ve onun zamansallık içine salınmış
köklerinden hareketle bilinebilir.
Tarihsellik bizatihi zamansallıktan ve asli olarak da sahih zaman-
sallıktan hareketle açığa kavuşturulacaksa eğer, o halde bunu, sadece
fenomenolojik bir kurgulama3 yoluyla halledebiliriz.1 [376] Tarihselliğin
eksistensiyal-ontolojik konstitüsyonu, perdeleyici olan Dasein
tarihinin alelade tefsirine fearjı yeniden ele geçirilmek zorundadır. Tarihselliğin
eksistensiyal kurgulanışı, alelade Dasein anlayışından hareketle
bazı desteklere ve şu ana kadar elde edilen eksistensiyal yapıların
rehberliğine sahiptir.
İncelememiz alelade tarih kavramlarına bakarak öncelikle bir cihete
kavuşacak ve böylece tarih için özsel kabul edilen momentlerin ne olduğu
sağlanacaktır. Burada nelerin asli olarak tarihsel görüldüğü açıklığa
kavuşmak zorundadır. Böylece bir ontolojik mesele olarak tarihselliği
irdelemenin çıkış noktası tespit edilmiş olacaktır.
Tarihselliğin eksistensiyal kurgulanışmm rehberini, Dasein’m sahih
bütün-olma-imkanma ilişkin icra edilen yorum ve bundan doğan, ihti-
mam-göstermekliği zamansallık olarak ortaya çıkarmış olan analiz sağlamaktadır
bize. Dasein’ın tarihselliğinin eksistensiyal tasarımı, zaman-
sallığm husule getirilişi bağlamında perdelenmiş de olsa, zaten temelde
yatmakta olanı açığa çıkarmaktadır. Tarihselliğin ihtimam-göstermek-
lik içine kök salmış olmasından dolayı Dasein, hep sahih ya da gayrisahih
bir tarihsel varolan olarak varolmaktadır. Hergünkülük terimi yara)
Tasarım.
1) Krş. § 63, s. 310 vd.
399