Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

sa “fenomenoloji", ne araştırmanın nesnelerini adlandırmakta, ne de bu
terim onların konusal içeriklerini nitelendirmektedir. Bu sözcük, [35]
söz konusu bilimde nelerin ele alınması gerektiğini ve bunların nasıl
teşhir edilip ele alınacağı hakkında malumat vermektedir sadece. Fenomenlere
“dair” bilim şu demektir: Nesnelerini öyle bir şekilde'kavramak
ki, haklarında müzakereye açık olan her şey, doğrudan gösterim ve
doğrudan kanıtların gösterilmesi suretiyle ele alınmak zorunda olsun.
Aslında totolojik bir ifade olan “betimleyici fenomenoloji” ifadesi de aynı
anlama sahiptir. Burada betimleme, söz gelimi botanik morfolojide
uygulanmakta olan bir yöntemi ifade etmemektedir - bu terim yine dışlayıcı
bir anlama sahiptir: Teşhir edici olmayan her türlü belirlemeden
uzak durma, demektir. Bizatihi betimlemenin niteliği (yani (ogos’un
spesifik anlamı), “betimlenenin”, yani rast gelme minvali fenomen olanın
bilimsel belirlenimi suretiyle sabitlenen “şeylik" ten elde edilebilir.
Formal açıdan bakıldığında, formal ve alelade fenomen kavramının anlamı,
varolanın kendini kendinde gösteren her türlü teşhirine fenomen
dememize imkan tanımaktadır.
Bunu nazarı dikkate alarak formal fenomen kavramım, formalizasyondan
kurtarıp fenomenolojikleştirmek durumundayız. Bu kavramın,
alelade fenomen kavramından farkı nedir? Fenomenolojinin “gösterime
açacağı” şey nedir? Ayırt edici anlamda “fenomen” olarak isimlendirilecek
olan şey nedir? Özü gereği açık biçimde teşhir edilmenin zorunlu teması
olacak olan nedir? Barizdir ki bu şey, öncelikle ve çoğunlukla kendini
göstermeyendir, öncelikle ve çoğunlukla kendini gösterene kıyasla
mahfuz olandır; ama aynı zamanda özsel olarak öncelikle ve çoğunlukla
kendini gösterene ait olandır, öyle ki, bu onun anlamını ve zeminini
oluşturur/
Fakat fevkalade anlamda mahfuz kalan veya yeniden örtülü lüğe geri
düşen ya da kendini “ tebdil" ederek gösteren şey şu veya bu varolan değil,
yukarıdaki etütlerin de göstermiş olduğu gibi, varolanın varlığıdır.
Örtme o denli ileriye gitmiş olabilir ki, bu noktada o, unutulmuşluga
terk edilmiş, ona ve anlamına ilişkin soruysa sorulamaz hale gelmiş olabilir.
Dolayısıyla ayırt edici anlamda fenomenoloji, en zati konusal içeriğinden
hareketle fenomen olmayı talep eden şeyi birer nesne olarak
tematik “kavramına” almış bulunmaktadır.
Fenomenoloji, ontolojinin teması olacak olana hem erişim minvali,
hem de onun teşhir edici belirlenim minvalidir. Ontoloji sadece ve sadea)
Varlığın hakikati.
36