Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

lamda “hakiki” yani keşfedici olan Dasein’dır. İkinci anlamdaki hakikat;
keşfedici varlık (keşiD değil, keşfedilmiş varlıktır (keşfedilmişlik).
Daha önce hem dünyanın dünyasallıgımn, hem de dünya-içinde varolanın
analizini yaparken şunu göstermiştik: Dünya-içinde varolanın
keşfedilmişliği, dünyanın açımlanmışlığı üzerine temellenir. Açımlan-
mışhk ise Dasein’m temel türü olup, kendi şuradalığını ona göre var
eder. Açımlanmışlık; bulunuş, anlama ve söz ile tesis edilir ve aynı derecede
asli olarak dünyayı, içinde-var-olmaklığı ve kendiliği ilgilendirir.
Ihtmam-göstermekliğin yapısı olan kendini-önceleme ile zaten şu ya da
bu dünya içinde var olma ve ayrıca dünya-içindeki varolanlarla beraber-
varolma, Dasein’ın açımlanmışlığmı kendi bünyesinde barındırır. Keşfedilmişlik
onunla ve onun sayesinde var olur, bu yüzden de Dasein'ın
açımlanmışlığı sayesinde hakikatin en asli 1221] fenomenine ulaşılmış
olur. Daha önce şuradalığm eksistensiyal konstitüsyonu1ile şuradalığın
hergünkü varlığı2 bakımından açığa çıkarıp gösterdiklerimiz, demek ki,
aslında hakikatin en asli fenomeninin ta kendisiyle ilgiliymiş. Dasein
özü gereği kendi açımlanmışlığı olarak var olduğu, açımlanmış olan
olarak açımlayıp keşfettiği müddetçe, özü gereği “hakiki” olarak var
oluyor demektir. Dasein “hakikat içinde” vardır. Bu ifade ontolojik bir
anlama sahiptir. Keza o, Dasein’ın ontik olarak hep veya tek tek “bütün
hakikatlere” dahil edildiği anlamında değildir. Burada söylenmek istenilen
şey, Dasein’m eksistensiyal konstitüsyonuna, kendi en zati varlığının
açımlanmışhğımn ait olduğudur.
Böylelikle daha önce elde edilenlerden hareketle, “Dasein hakikat
içinde vardır” cümlesinin eksiksiz eksistensiyal anlamını aşağıdaki belirlemeler
yardımıyla sunmak mümkün olacaktır:
1. Dasein’m varlık konstitüsyonuna özsel olarak açımlanmışlık esasen
aittir. Açımlanmışlık, ihtimam-göstermeklik fenomeniyle açığa çıkan
varlık yapısının bütününü kapsar. İh timam-göst ermekliğe sadece
dünya-içinde-varolma değil, dünya-içindeki varolanların beraberinde
var olma da aittir. Dasein’ın varlığı ile onun açımlanmışlığı, dünya-için-
deki varolanların keşfedilmişliğiyle eşit derecede aslidir.
2. Dasein’ın varlık konstitüsyonuna firlatılm ışlık ait olup, bu onun
açımlanmışhğımn temellendiricisi mahiyetindedir. Firlatılmışlık sayesinde
açığa çıkmaktadır ki, Dasein hep benimki ve şuradaki olarak belirli
bir dünyada ve belirli dünya-içindeki varolanların belirli bir dairesi
içinde vardır. Açımlanmışlık özsel olarak olgusaldır.
1) Krş. s. 134 vd.
2) Krş. s. 166 vd.
233