Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

in’a sözüm ona sahici bir “capcanlı hayat” teminatını verir. Oysa bu sözüm
onahkla birlikte, hergünkü Dasein’m açımlanmışlığım karakterize
eden üçüncü bir fenomen daha kendini gösterecektir.
§37. Müphemiyet
Hergünkü hep beraber-olmaklık sırasında karşılaşılanlar arasında,
herkesin erişimine açık olup hakkında yine herkesin her şeyi söyleyebildiği
şeyler vardır. Ama çok geçmeden nelerin sahici anlama içinde
açımlandığı, nelerin ise açımlanmadığı hakkında karar veremez bir duruma
düşeriz. İşte bu müphemiyet sadece dünyayı değil, bizatihi hep-
beraber-olmaklığın kendisini ve hatta Dasein’m kendi varlığını sarıp
sarmalamaktadır.
Her şeyler sahici biçimde anlaşılmış, kavranılmış ve dile getirilmiş gibi
görünse de aslında durum öyle değildir. Veya öyle görünmediği halde
aslında sahici biçimde anlaşılmış, kavranmış ve dile getirilmiştir.
Müphemiyet sadece kullanarak ve tasarrufta bulunarak erişilebilir olanlar
üzerinde tasarruf etme veya onları sevk ve idare etme için geçerli olan
hal değildir. Zira varhk imkanı olarak anlamanın yanı sıra Dasein’m tasarım
minvali ile imkan takdimleri içinde de müphemiyet tespit edilebilmektedir.
Hal ve gidiş hakkında herkes birşeyler bilir ve söyler, hatta bununla
da kalmayarak yapılması gerekenler, ihmal edilip de “aslında” hayata
geçirilmesi gerekenler hakkında nasıl konuşulması gerektiğini dahi
bilir herkes. Başkalarının tahmin ve hissettiklerini diğer herkes de zaten
peşinen tahmin ve hissetmiş olmaktadır. Söz konusu iz üstünde olma, ki
tevatürden hareket eder (zira sahici biçimde bir “iz üstünde olanlar”
onun hakkında konuşmazlar), müphemiydin Dasein’a takdim ettiği imkanların
en karışık gibi duran suretidir. Bu suretle müphemiyet Dasein
imkanlarım daha kuvve aşamasındayken boğup bitirir.
Diyelim ki herkesin tahmin ve hissettiği bir şey günün birinde hakikaten
gerçekleşti. İşte tam da burada müphemiyet, gerçekleşen şeye yönelik
alakanın [174] anında sönmesi için elinden geleni yapacaktır.
Çünkü söz konusu alaka sadece merak ve lakırtı minvali içinde gerçekleşir,
yani bağlayıcı olmayan o beraberce-tahmin-etme imkanı verili olduğu
müddetçe olur. İz üstünde olunduğu müddetçe beraberce-iştirak-
etmek, tahmin edilen şey gerçekleşmeye başladığı anda ona sadakati iptal
eder. Zira onun sayesinde Dasein, hep bizzat kendine dönmeye zorlanır.
Lakırtı ile merak iktidarını kaybeder. Ve fakat hemen intikam almaya
başlar bile. Hep birlikte tahmin edilenlerin gerçekleşmesi huşu-
183