Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

Hani tam da onu bütün diğer varolanlardan ayırt edecektik?’ Bunu somut
olarak sorabilmek için, ilk önce varlığın anlamı ve esas itibariyle
varlık anlayışı bütün genişliği içinde açığa kavuşturulmalıdır. Ancak o
zaman, bizatihi varlığa dair olan bir bilim kavramına, onun imkan ve
varyasyonlarına nelerin dahil olduğunu teşrih etmek mümkün olabilecektir.
Böylesi bir araştırmadan ve onun hakikatinden ayrı tutulduğu
takdirde ancak, varolanların keşfi demek olan araştırmalar ve onların
hakikati ontolojik bakımdan belirlenebilir olacaktır.
Varlığın anlamına ilişkin sorunun cevabı halen verilmiş değildir.
Dasein’m buraya kadar icra edilen fundamental analizi, bahse konu sorunun
çalışılması bakımından elimize neleri vermiştir? Ihtimam-göster-
meklik fenomeninin açığa çıkartılması yardımıyla, varlığına varlık anlayışı
gibisinden bir şeyin ait olduğu bu varolanın varlık konstitüsyonu
açıklığa kavuşturulmuştur. Aynı zamanda Dasein’ın varlığı, Dasein’sal
olmayan varolanları karakterize eden varlık hallerine göre (el-altmda-
olmaklık, mevcut-oluş, gerçeklik) tahdit edilmiştir. Ayrıca bizatihi anlamanın
kendisi de açığa kavuşturulmuş ve boyleee varlık yorumunun
anlamasal-tefsir edici prosedürünün yöntemsel şeffaflığı sağlanmıştır.
İhtimam-göstermeklik sayesinde Dasein’ın asli varlık konstitüsyonunu
elde ettiysek eğer, o zaman, yine bu zemin üzerinden giderek ih-
timam-göstermekliğin içinde yatan varlık anlayışını da dillendirmemiz,
yani varlığın anlamını ihata edebilmemiz gerekir. Peki ama, ihtimam-
göstermeklik fenomeniyle Dasein’m en asli eksistensiyal-ontolojik
konstitüsyonunu açımlamış oluyor muyuz? ihtimam-göstermeklik fenomeninde
yatan yapı çokluğunun, fiili Dasein’m varlığının en asli bütünlüğünü
yansıttığı söylenebilir mi? Buraya kadar yaptığımız inceleme,
Dasein’ı bir bütün olarak nazarı dikkate taşıyabildi mi?
a) O ntolojik ayrım.
243