Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

Recommendations

Info

MARTIN HEIDEGGER 1 8 8 9 ’da d o ğ d u . M a rb u rg ve F re ib u rg ü n iv e rsite le rin d e felsefe p ro fe sö rlü ğ ü yap tı. Y ap ıtlarıy la v a rlık a n la y ışım ız ı y e p y en i b ir m erteb ey e taşıd ı. 1 9 7 6 ’d a öld ü . KAAN H. ÖKTEN 1 9 6 9 ’d a d o ğ d u . B a frçeşe h ır ü n iv e rsite si R e k t ö r D a n ış m a n ı v e F e n - E d e b iy a t F a k ü l tesi ö ğ retim ü y esi. H eid eg g er çalışıy o r.
<strong>Martin</strong> <strong>Heidegger</strong> VARLIK VE ZAMAN Türkçesi: Kaan H. Ökten BAHÇEŞEHİR ~ ÜNİVERSİTESİ
Page 1: V A H i V Türkçesi: Kaan 11. Ökt
Page 5 and 6: BU ç e v ir iy i s e v g il i b a
Page 7 and 8: EDMUND HUSSERL’e Saygı ve Dostlu
Page 9 and 10: İçindekiler Çevirenin Ö nsözü
Page 11 and 12: C. Çevreleyen-Dünyamn Çevreselli
Page 13 and 14: i 55. Vicdanın Eksistensiyal-Ontol
Page 15 and 16: VARLIK VE ZAMAN
Page 17 and 18: [2 ] GİRİŞ VARLIĞIN ANLAMINA İ
Page 19 and 20: önce Aristoteles dile getirmiş ol
Page 21 and 22: Soru sorma bir arama olduğundan, a
Page 23 and 24: izatihi varlık halleri oldukları
Page 25 and 26: edilmiştir. Lâkin böyle bir soru
Page 27 and 28: tarihbilimin nesnesi olarak larih t
Page 29 and 30: ya da boşlama minvalleri üzerinde
Page 31 and 32: e önceliği, varolanlar tümlüğ
Page 33 and 34: mak koşuluyla eksistensiyal biçim
Page 35 and 36: aşılmasına gayret edilmektedir.
Page 37 and 38: içinde anlamaktadır. İşbu anlay
Page 39 and 40: değişmez okul müfredatı haline
Page 41 and 42: leneksel alelade zaman anlayışın
Page 43 and 44: kin malumat ve hatta anlayışa vey
Page 45 and 46: vanır. Harici bakımdan fenomenolo
Page 47 and 48: kendini beyan ettiği “zarf” m
Page 49 and 50: ;32] B. Logos Kavramı Platon ve Ar
Page 51 and 52: [34] İcra şekli saf görünür k
Page 53 and 54:
:e fenomenoloji olarak mümkündür
Page 55 and 56:
Dasein’sal olmayan varolanlara il
Page 57 and 58:
Dolayısıyla varlık sorusunun ça
Page 59 and 60:
Birinci Bölüm Hazırlık Niteliğ
Page 61 and 62:
Bir varolan olarak Dasein kendini h
Page 63 and 64:
§ 10. Dasein’a ilişkin Analizin
Page 65 and 66:
irbirlerinden farklı olsalar da Hu
Page 67 and 68:
olma anlamında “kendiliğinden a
Page 69 and 70:
(52] Ontolojik sorunsalın ontik ar
Page 71 and 72:
imle, başka bir varolan “içinde
Page 73 and 74:
cut olan ve sadece mevcut olarak te
Page 75 and 76:
onunla yüz yüze gelmesiyle meydan
Page 77 and 78:
maktadır. Bilmeye ilişkin bu önc
Page 79 and 80:
gerek vardır. İlgilenme; vücuda
Page 81 and 82:
nelerinin (tözlerin) her şeyi tem
Page 83 and 84:
di dünya-içinde-var-oluşunun sad
Page 85 and 86:
ilmekte olanlara), kendini böylesi
Page 87 and 88:
var-oImak”hğa sahip olduğu içi
Page 89 and 90:
teminin belirli bir konstelasyonuna
Page 91 and 92:
Kullanışsız olanın söz konusu
Page 93 and 94:
gereci temellendiren bir me\'cut ol
Page 95 and 96:
İmler öncelikle bizatihi birer ge
Page 97 and 98:
lere doğru gider haldedir; durmak
Page 99 and 100:
im, kendi göze çarpıcılığın
Page 101 and 102:
karşılaşılanlar, ilgilenen bir-
Page 103 and 104:
secisizlik.hOntolojik anlamdaki ili
Page 105 and 106:
de tutuş içinde hareket eder. Ba
Page 107 and 108:
Analizimize devam etmeden önce, d
Page 109 and 110:
Böylece bir cismani nesne, toplam
Page 111 and 112:
u iki varolan arasında “sonsuz
Page 113 and 114:
mümtaz tözsel niteliği dolayım
Page 115 and 116:
nusu minval noein’dir, yani en ge
Page 117 and 118:
tes’ın, herhangi bir müspet ele
Page 119 and 120:
minvaline dayandığına daha önce
Page 121 and 122:
kansallık, el-altmda-olanın varl
Page 123 and 124:
zenlenmektedir. Bir başka örnek:
Page 125 and 126:
de Dasein bugün, şurada varoluşu
Page 127 and 128:
Unda-olanlarm en gerçekçisi gibi
Page 129 and 130:
işte bu yüzden çekiçlerin sağ
Page 131 and 132:
nın mekansal bir-yere-ait-olmakhğ
Page 133 and 134:
itleri nötralize ederek onları bi
Page 135 and 136:
te-Dasein. Hergünkü kendi- olman
Page 137 and 138:
kitıceler ortaya koymalıdır. Bur
Page 139 and 140:
Aksine bu “nesneler”, başkalar
Page 141 and 142:
tedir: Teorik olarak dosdoğru [120
Page 143 and 144:
inektedir. Birbiri-için-olmak, bir
Page 145 and 146:
sein, öz olarak başkalan uğruna
Page 147 and 148:
Bunun olabilmesi içinse, dünya-i
Page 149 and 150:
alıp eğlenir oluruz. Herkes gibi
Page 151 and 152:
landa kalıcı bir tabiat özelliğ
Page 153 and 154:
şimdiye kadar sadece dünyanın ya
Page 155 and 156:
dünya-içinde-varolma üzerine tem
Page 157 and 158:
yifsizlikle karıştırmamak lazım
Page 159 and 160:
akımdan Dasein’ın asli bir varl
Page 161 and 162:
tam bir ine cm’dur. Oysa yanılt
Page 163 and 164:
§ 30. Bulunuşun Bir Hali Olarak K
Page 165 and 166:
likte-oluşumuzdur, ondan koparılm
Page 167 and 168:
olanı karakterize eder. Ontolojik
Page 169 and 170:
zaman, tasarım eksistensiyaliyle t
Page 171 and 172:
üzerine temellenir. Görmenin bu t
Page 173 and 174:
meydana getirmez mi? Bu bakışla g
Page 175 and 176:
kadar evrensel biçimde kullanılan
Page 177 and 178:
koşullarım gerçekleştirmek, dah
Page 179 and 180:
de açık hale getiren sınırland
Page 181 and 182:
görmeye de gerek duyar. Ayırt ve
Page 183 and 184:
ğı ile karşılaşmışlardır. S
Page 185 and 186:
melini söz oluşturur. [161] Buray
Page 187 and 188:
Dünya-içinde-varolmanın bulunuş
Page 189 and 190:
“anlayışlılığı” belki de
Page 191 and 192:
kavramları açıklığa kavuşturu
Page 193 and 194:
karı anlaşılmış olur. Aynı ş
Page 195 and 196:
Dasein’m var olmaması demek olma
Page 197 and 198:
şeyi el-altmda kalmamıştır art
Page 199 and 200:
sunda lakırtı, hemen şöyle bir
Page 201 and 202:
gayrisahihlik, müstesna bir dünya
Page 203 and 204:
“tam yolunda”, bütün kapılar
Page 205 and 206:
mevcut bir niteliği olan “karanl
Page 207 and 208:
Şu menfi belirleme kuşku götürm
Page 209 and 210:
ği) anlamında ele aldıkları, Da
Page 211 and 212:
tulmaktadır. Buradaki yorum, Dasei
Page 213 and 214:
yısıyla havfın nedeni, dünya-i
Page 215 and 216:
Böylece artık, bir kaçış olara
Page 217 and 218:
Acaba havfın bu eksistensiyal yoru
Page 219 and 220:
sein’mı da itina-göstermeklik o
Page 221 and 222:
lık imkanı olarak, kendini anlama
Page 223 and 224:
er-varolma olarak belirlerken açı
Page 225 and 226:
şasini yaparken, Toprak (Teltus) d
Page 227 and 228:
araştırmamız, şu ana kadar elde
Page 229 and 230:
“harici dünya meselesi”nin ird
Page 231 and 232:
koşulunu oluşturur. Tasavvurları
Page 233 and 234:
o bir varolan olarak söz konusu va
Page 235 and 236:
ak kalması olacaktır. Varlık “
Page 237 and 238:
geçmek tabii mümkün değildir) n
Page 239 and 240:
ligi” ne el-altında-olmaklık, n
Page 241 and 242:
Eğer hakikat haklı olarak varlık
Page 243 and 244:
“Mutabakat” terimiyle esasen ne
Page 245 and 246:
ulunduğunda, bunu ifade eden şah
Page 247 and 248:
dür? Burada Iogos’la ve onu ifad
Page 249 and 250:
3. Dasein’ın varlık konstitüsy
Page 251 and 252:
in’ın açımlanmışlıgında) t
Page 253 and 254:
tün varolanları tümüyle mevcut-
Page 255 and 256:
kendisiyle karşı karşıya getiri
Page 257 and 258:
kanıtlamak mümkün değildir, ç
Page 259 and 260:
[231] İKİNCİ AYRIM DASEİN VE ZA
Page 261 and 262:
Bu aşamaya kadarki ontolojik prose
Page 263 and 264:
Dasein’m sahih bütün-olma-imkan
Page 265 and 266:
hiçbir şey kalmamış ve “büt
Page 267 and 268:
güne ilişkin analizi ikame edecek
Page 269 and 270:
öncelikle ve çoğunlukla ilgilene
Page 271 and 272:
sen varlığın anlamının yani) p
Page 273 and 274:
lirleyebilmek için, varlık minval
Page 275 and 276:
olanm hitama doğru varlığıdır.
Page 277 and 278:
Ölümün eksistensiyal yorumu, her
Page 279 and 280:
§ 50. Ölümün Eksistensiyal-Onto
Page 281 and 282:
dır. Böylelikle can vermenin eksi
Page 283 and 284:
can verme, herkesin karşılaştı
Page 285 and 286:
imkana varolarak yönelen varlık,
Page 287 and 288:
kında eleştirel düzeyde dikkatli
Page 289 and 290:
kendini-öncelemenin, böylesi bir
Page 291 and 292:
müz analizimiz, ilgilenilen istihd
Page 293 and 294:
kavuşabiliriz. Dikkat edilmesi ger
Page 295 and 296:
kesinliğe kıyasla çok daha farkl
Page 297 and 298:
kadar sadece ontolojik imkanı bak
Page 299 and 300:
hem önceye taşıyacağız, hem de
Page 301 and 302:
likte-olma olduğu için, başkalar
Page 303 and 304:
Başkalarıyla ilgilenilen birlikte
Page 305 and 306:
pet bir ayırt edici özelliktir. B
Page 307 and 308:
Celbedenin kim olduğunu "dünyasal
Page 309 and 310:
Celbetmenin salt fenomenal karakter
Page 311 and 312:
nak istiyor değildir. Celp varlık
Page 313 and 314:
ularım öylece bırakıyoruz. Öyl
Page 315 and 316:
o nedene asla hakim olamamaktaysa d
Page 317 and 318:
dır. Bu özsel vecibe-içinde-olma
Page 319 and 320:
kendi en zati benliğini, bizzat te
Page 321 and 322:
mel formlarını ( “iyi" ve “k
Page 323 and 324:
kala kalmaktadır. Vicdanın sesi,
Page 325 and 326:
edimde bulunma imkanını almış o
Page 327 and 328:
in celbetme sırasında kendi en za
Page 329 and 330:
yan itina-göstermeklik dahilinde o
Page 331 and 332:
keyfiyetlerin şu veya bu fiili ili
Page 333 and 334:
Üçüncü Bölüm Dasein’m Sahih
Page 335 and 336:
mi olarak gözde canlandırarak sö
Page 337 and 338:
e içindeyken bunu bazen vecibeli,
Page 339 and 340:
nin irtibatsız bir imkan olduğunu
Page 341 and 342:
palılığı açma-kararlılığı,
Page 343 and 344:
ana kadar yeterince ele alınmamı
Page 345 and 346:
maktaysa; o zaman, ontolojik yorumu
Page 347 and 348:
yacağı zeminden hareket etmemiz g
Page 349 and 350:
Öndeleyici kapalılığı-açma-ka
Page 351 and 352:
ten kendilik fenomenini bünyesinde
Page 353 and 354:
sabitlemiştir. Ama yine de Kant, s
Page 355 and 356:
smda kendimiz, kendini unutmuş bir
Page 357 and 358:
Ihtimam-göstermekliğin anlamını
Page 359 and 360:
mümkündür. Burada “istikbal”
Page 361 and 362:
Kendini-önceleme istikbal üzerine
Page 363 and 364:
irliği içinde husule gelmedir. Al
Page 365 and 366:
mansallık nasıl oluyor da sonlu z
Page 367 and 368:
Hergünkülüğün ve tarihselliği
Page 369 and 370:
da açıkça dile getirilmeyen onto
Page 371 and 372:
ir açımlanmışlığa ihtiyaç du
Page 373 and 374:
ya mevcut olduğu bir şimdidir bu.
Page 375 and 376:
lığımın öyleliğinin önüne g
Page 377 and 378:
unutucu biçimde çekip gitme, daha
Page 379 and 380:
nasında fırlatılmış şuradalı
Page 381 and 382:
gibi" bırakan öylesine-yaşayıp-
Page 383 and 384:
şüren huzura-getiriş, bir yerler
Page 385 and 386:
deliğe müteallik olsun, ister olm
Page 387 and 388:
içimde yorumlamıştık. Böylece
Page 389 and 390:
le” olan ilintisi), tek bir gerec
Page 391 and 392:
le belirtik biçimde karşılaşıl
Page 393 and 394:
taya çıktığını aradığımız
Page 395 and 396:
öncelik dolayısıyla, bilimin eks
Page 397 and 398:
analizi, bir-şey-için-bakışsal
Page 399 and 400:
lanmış bir doğanın “ışığ
Page 401 and 402:
ilişkilerin rabıtasını daha ön
Page 403 and 404:
şuradalığın birliği içinde an
Page 405 and 406:
zaten varolmak suretiyle kendine bi
Page 407 and 408:
anlamanın ve tefsir edilebilir ola
Page 409 and 410:
Ve ayrıca varolmakta olan Dasein
Page 411 and 412:
eden bir dizi serencamlann bim raya
Page 413 and 414:
tihi husule getirilişi, lematik bi
Page 415 and 416:
Tarihselliği zamansallıktan harek
Page 417 and 418:
karakterini nasıl belirleyeceğiz?
Page 419 and 420:
den “geçmiş” olduğunu, daha
Page 421 and 422:
lememiş miydik?1Dasein’m kendi s
Page 423 and 424:
lığına kendini geri fırlatabile
Page 425 and 426:
ğinden anlaşılır” olan sorunu
Page 427 and 428:
lamda bir mekan değişimi yaşıyo
Page 429 and 430:
ni tesis etmektedir. Havfa hazır b
Page 431 and 432:
amı, daha önce anlaşılmış ola
Page 433 and 434:
dan açığa çıkartıyorsa eğer,
Page 435 and 436:
mellükü içinde, bir-zamanlar-old
Page 437 and 438:
esasa ilişkin tartışmaların sü
Page 439 and 440:
de çağın güçlerine karşı ayn
Page 441 and 442:
muzdan ileri gelmektedir. Bunlar, g
Page 443 and 444:
Dasein fiilen varolmak suretiyle ke
Page 445 and 446:
de karşılaşılan varolanlarla bi
Page 447 and 448:
hem bizatihi asli zamansallığm, h
Page 449 and 450:
durmalı, hem de Dasein’ın kendi
Page 451 and 452:
îışı tam da onun içinde husule
Page 453 and 454:
maktadır. Çünkü sadece dünya-i
Page 455 and 456:
için belki örtülü kalacaktır a
Page 457 and 458:
maktadır. Ama aslında belirli bir
Page 459 and 460:
Fakat dünya-zamanı, her türlü o
Page 461 and 462:
ir-şey-için-bakışsal ilgilenmel
Page 463 and 464:
jik bakımdan cihet almak suretiyle
Page 465 and 466:
yüzden şöyle deriz: Zaman akıp
Page 467 and 468:
Her ne kadar alelade zaman tecrübe
Page 469 and 470:
irbirinden ayırt edenin karakterli
Page 471 and 472:
o, ferdi şimdilerden başka olarak
Page 473 and 474:
“Ben, bizatihi saf kavramın kend
Page 475 and 476:
Öte yandan Dasein’a ilişkin yuk
Page 477 and 478:
ona yönelik olarak varolan ve tutu
Page 479 and 480:
agorakitaplıgı • düşünce-fel
show all

Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?