Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

mediği” mesnetsiz bir celp, eksistensiyal açıdan bakıldığında imkansız
bir uydurmadır. Çünkü “hiçbir şeyin gelmeyişi” Dasein’sal bakımdan
oldukça müspet bir şeydir.
Demek ki, celp anlayışının analizi sayesinde ancak, celbin bize ne anlatmak
istediğini belirtik biçimde irdeleme imkanı doğabilecektir. Fakat
vicdanla ilgili yukarıdaki genel ontolojik karakterizasyonumuz sayesinde
vicdan dahilinde [280] celbedileni “vecibe” içinde eksistensiyal olarak
kavramamız mümkün olabilecektir. Her türlü vicdan serencam ve
tefsirleri şunun üzerinde mutabıktırlar ki, vicdanın "sesi” şu veya bu şekilde
“vecibeden” bahseder.
§ 58. Celp Anlayışı ve Vecibe
Celp anlayışı dahilinde duyulanı fenomenal bakımdan kavrayabilmek
için, celbetmeye bir kez daha geri dönmemiz gerekmektedir. Heı-
kes-beııliğinin celbedilmesi, en zati benliğimizin kendi varlık-imkanma
bir Dasein olarak çağırılması, yani ilgilenici dünya-içinde-varolma ve
başkalarıyla birlikte-olma olarak çağrılması demektir. Bu sebeple celbin
ne için çağrıda bulunduğunun eksistensiyal yorumu (eger kendi yöntemsel
imkan ve görevlerini doğru biçimde anlamışsa), somut ve münferit
bir varoluş imkanım ihata etmek istemeyecektir. İlgili Dasein’ın varoluşa-dair
tam olarak neyi celbettiğini sabitlemek değildir amaç. Yapılması
gereken, fiili-varoluşa-dair varlık-imkanma ait olanların eksistensiyal
imkan koşulunu tespit etmektir.
Dasein kendi celbedilişini ne kadar dolayımsız biçimde duyup anlarsa
ve eğer herkesin dedikleri, yakıştırdıkları ve geçerli kabul ettikleri
duyma yetisini ne kadar az çarpıtırsa, o zaman celbin varoluşa dair-du-
yulur anlayışı da o kadar sahih olur. Celp anlayışının sahihliğinde özü
gereği ne yatmaktadır? Celpte hep özü gereği anlaşılır kılınm ak istenen
ve fakat fiilen her seferinde anlaşılamayabilen nedir?
İşbu soruya şu tezimizle zaten bir cevap tayin etmiştik: Celp, hakkında
müzakere edilebilecek hiçbir şey “söylemez”, hadiseler hakkında
herhangi bir malumat vermez. Celp Dasein’ı kendi varlık-imkanma
doğru öne-celbeder. Bu çağn onun tekinsizliğinden çıkıp gelir. Celbeden
belirsizdir ama celbin çıkıp geldiği neredenlik celbetme açısından
hiç de önemsiz değildir. İşbu neredenlik -fırlatılmış kendi başına kalışın
tekinsizliği- celbetme sırasında da celbedilmekte, yani onunla birlikte
açımlanmaktadır. Ûne-celbedici celbetmenin neredenligi, geriye
celbetmenin nereyeliğidir. Celp ideal ve genel bir varlık-imkamm anlat-
296