Martin Heidegger - Varlık Ve Zaman

nin irtibatsız bir imkan olduğunu açımlatır bize. Öndeleyici kapalılığı-
açma-kararhlığı, vecibe-içinde-olma-imkamnı, en zati irtibatsız imkan
olarak vicdana tam manasıyla nüfuz etmesini sağlamaktadır.
Vicdana-sahip-olmayı-isteme, en zad vecibe-içinde-oluşa yönelik
olarak celbedilmeye-hazır-olmayı imler. O, fiili sebebiyet vermelerden
önce ve onların tediye edilmesinden sonra bile fiili Dasein’Lhep belirlemeye
devam eder. Söz konusu önceleyici ve sürekli vecibe-içinde-olu-
şu kendi önceleyiciliği içinde görebilmek için Dasein’m, hiçbir şekilde
atlatılam az olan o imkanın içine dalıvermiş olması gerekir. Ve eğer ka~
pahlığı-açma-kararlıhğı, ölüm imkanını öndeleyici biçimde Dasein için
temin edip ona bunu sağladıysa, Dasein’ın sahih varoluşu hiçbir şey tarafından
atlatılam az hale gelir.
Kapahlıgı-açma-kararlıhğı dediğimiz fenomen sayesinde, varoluşun
asli hakikatiyle yüz yüze gelmiş olduk. Dasein kendi benliğinin kararlılığında
olup, kendi fiili varlık imkanı onun için açığa çıkmıştır artık.
Öyle ki Dasein, hem bu açığa çıkarış, hem de açığa çıkarılmışlık olarak
var olmaya başlamıştır. Öte yandan hakikat dendiğinde, hep ona tekabül
eden bir hakıki-kabul-etme de ait olmaktadır. Açımlanan ve keşfedilenlerin
kendimize belirtik biçimde maledilmişliğine biz kesin-oima
diyoruz. Varoluşun asli hakikati, yine aynı derecede asli olan bir kesin-
oluşu talep etmektedir. Bu, kapalılığı-açma-kararlıhğmm açımladığı şey
içinde kendini-bulundurma olarak gerçekleşmektedir. Şu veya bu fiili
durumu veren ve kendini onun içine iten odur. Durum önceden hesap
edilebilir ve verilebilir bir mevcut-olan, kavranılmayı öylece bekleyen
bir şey değildir. Durumun açımlanabilmesi için serbest, peşinen belirlenmemiş,
ama belirlenebilirliğe açık bir özkararlılık gereklidir. Peki,
böylesi loir kapalılığı-açm a-kararhhğına ait olan kesinlik neyi im lem ektedir?
Kararlılık sayesinde açımlanamn içinde tutacaktır o kendini. Bu şu
demektir: o, tam da verili durum karşısında kaskatı kesilememektedir.
Aksine, anlamalıdır kî, kendi kararlılığı yine kendi açımlama anlayışı
içinde şu veya bü fiili imkan için serbest ve açık tutulmak zorundadır.
[308] O halde, kararlılığın kesinliği şunu imlemektedir: olası ve hep fiilen
zorunlu olan bir geri-alm aya kendini-serbest-ıutma. Kapalılıgı-açma-
kararlıhğmı hakiki-kabul-etme (varoluşun hakikati olarak), asla kapa-
Iılığı-açma-kararsızlığma düşmek demek değildir. Tam tersine: kararlılık
içinde geri-almaya kendini-serbest-'tutma anlamındaki hakiki-kabul-
etme, kendinin tekrarı için sahih kapalılığı-açm a-kararhlığını gösterm ek
demektir. Böylece, kapahlığ:-açma-kararsızlığımn kaybolmuşluğuna
düşüşün önüne varoluşa-dair biçimde geçilmiş olmaktadır. Kapalılığı-
325