Psychiatrie und Strafjustiz

gen zur Bildung und Entwicklung von Zurechnungsfähigkeit und Gewissenskraft abgehen». 700 Glaser, der
seine Argumentation in dem erwähnten Gutachten von 1901 wieder aufnahm, wollte weder den gesunden
noch den kranken Rechtsbrecher für dieses «Missverhältnis zwischen rechtswidrigem Antrieb und dem
Einspruch des Gewissen» verantwortlich machen. Dies führte hin schliesslich dazu, das Konzept der Wil-
lensfreiheit, wie es dem bürgerlichen Strafdiskurs zugrunde lag, zu verwerfen. 701 Ebenfalls 1887 referierte
Glaser vor dem Hilfsverein für Geisteskranke über die «Erkennung und Beurteilung wenig ausgeprägter Geis-
tesstörungen» und kam dabei ausführlich auf die «Grenzgebiete geistiger Gesundheit und Krankheit» zu
sprechen. Er thematisierte unter anderem die Zustandsbilder der «moralischen Verrücktheit» und des
«affektiven Irreseins», die er auf erbliche Belastung und mangelhafte Erziehung zurückführte. Folge dieser
Zustandsbilder sei der «mehr oder weniger hochgradige Mangel der gesunden, normal beschaffenen, so
genannten freien Willensbestimmung und die daraus resultierenden, zahlreiche, ungewöhnlichen, egoisti-
schen, unmoralischen und unerlaubten Handlungen dieser Menschen». 702
Glasers Ausführungen aus den 1880er Jahren sind insofern bemerkenswert, als sie die diskursive Matrix
des Psychopathiekonzepts vorwegnahmen, wie sie in Kapitel 3.2 beispielhaft anhand der einschlägigen
Lehrbücher Kraepelins herausgearbeitet worden ist. Deutlich zeigt sich in diesem Zusammenhang, dass
die neuen Deutungsmuster kriminellen Verhaltens durch Leitautoren wie Kraepelin lediglich eine retro-
spektive Stabilisierung auf Lehrbuchebene erfuhren. Ihre Aneignung in der forensisch-psychiatrischen
Praxis hatte dagegen – wenn auch in unsystematischer Form – schon bedeutend früher eingesetzt. Glasers
Beiträge verdeutlichen zudem, dass die Berner Psychiatrie bereits in den 1880er Jahren den Anschluss an
den deutschsprachigen Psychiatriediskurs gefunden hatte. Ganz im Sinne des Psychopathiekonzepts for-
derte Glaser eine verstärkte Berücksichtigung der voluntativen und affektiven psychischen Fähigkeiten bei
der psychiatrischen Begutachtung. Seine Argumentation bezog sich bereits 1887 auf die Zustandsbilder
des «moralischen Schachsinns» oder «affektiven Irreseins», wie sie zur gleichen Zeit auch von Krafft-
Ebing beschrieben wurden. Indem Glaser kriminelles Verhalten primär als Folge eines «Gewissensdefizits»
und einer krankhaft verminderten «Widerstandskraft» gegenüber kriminellen «Antrieben» betrachtete,
brach er entschieden mit der Auffassung, wie sie Emmert vertrat, dass kriminelles Verhalten lediglich im
Zusammenhang mit Wahnideen und intellektuellen Defiziten für den Psychiater von Interesse sei und
ansonsten in die Zuständigkeit der Justiz gehöre. Die kritische Umkehrung der Willenssemantik des bürgerlichen
Strafdiskurses diente hier zugleich dazu, den Gegenstandsbereich der Psychiatrie potenziell aus-
zuweiten. Glaser modellierte gesundes und krankhaftes kriminelles Verhalten nach den gleichen Prinzipien
und postulierte damit ein Kontinuum zwischen Krankheit und Gesundheit. In Bezug auf die Willensfrei-
heit verneinte er sogar jede Grenzziehung und unterminierte damit den Rechtsbegriff der Zurechnungsfä-
higkeit. Seine Argumentation mündete konsequenterweise in die Konzeptualisierung eines offenen Über-
gangsbereichs zwischen Krankheit und Gesundheit. Schliesslich bezeichnete Glaser eine «defekte Geistes-
anlage» als die primäre Ursache solcher «Grenzzustände».
Mehr als zwanzig Jahre später referierte Glaser erneut vor dem Hilfsverein für Geisteskranke über die
Zustandsbilder des «moralischen Schwachsinns» und der «Psychopathie». Als «moralische Idioten» be-
zeichnete er Menschen, die gegenüber «normalen Menschen» einen «Mangel an Verständnis und Gefühl
für die Vorstellungen von Sitte, Moral und Recht» besitzen würden. Gerade deshalb gingen bei ihnen die
Urteile von Laien und Psychiatern so oft auseinander: «Sie gelten im Publikum nicht als krank, sondern als
bös. Sie gehören zu der grossen und unglücklichen Gruppe der geistig Minderwertigen und sind vielfach
700 Glaser, 1888, 101.
701 Glaser, 1901, 368.
702 Glaser, 1887, 23.
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