Psychiatrie und Strafjustiz

abweichendes Verhalten überhaupt erst qualifizieren liess. Bereits in den Kapiteln 2 und 3 ist darauf hin-
gewiesen worden, dass ein «bürgerlicher Wertehimmel» (Manfred Hettling/Stefan-Ludwig Hoffmann)
dem Bürgersubjekt nicht nur Orientierungspunkte zur individuellen Lebensgestaltung bot, sondern auch
als Massstab für die Qualifizierung abweichenden Verhaltens diente. «Bürgerlichkeit» definiert sich in die-
ser Perspektive durch eine autonome Innenlenkung des individuellen Verhaltens, das frei von aller ständi-
schen Bevormundung und Einschränkung sein sollte. Die Fixsterne des «bürgerlichen Wertehimmels»
hielten gleichsam ein set von Grundsätzen bereit, nach denen sich die Bürgersubjekte ausrichten konnten –
und im Interesse der Gesellschaft mussten. Dazu gehörten die klassischen bürgerlichen «Sekundärtugenden»
wie «Ordnung», «Fleiss» oder «Sparsamkeit», die individuelles Verhalten gleichsam von aussen nor-
mierten, aber ebenso «emotionale Fixsterne» wie «Liebe», «Freude», «Mitleid» oder «Trauer». Bürgerliche
Identität als solche war weniger das Produkt einer (erzwungenen) Befolgung gesellschaftlicher Konventio-
nen, als das Resultat einer erfolgreichen, wenngleich nicht durchwegs widerspruchsfreien individuellen
Aneignung solcher Grundsätze und emotionaler Bezugspunkte. 1096
Genuin bürgerlich zu nennen ist aber auch das Bewusstsein, dass die Aneignung sittlicher Grundsätze und
Lebensprinzipien von «Gefährdungen» begleitet war. Nicht nur widrige äussere Umstände bedeuteten eine
Gefahr für die Realisierung eines bürgerlichen Habitus, auch die «Nachtseiten» der Vernunft wie nicht zu
beherrschende Leidenschaften oder Störungen des «Seelenlebens» bedrohten das fragile Gleichgewicht
zwischen individueller Freiheit und gesellschaftlicher Formung. Wie Doris Kaufmann gezeigt hat, mach-
ten Diskurse um die Gefährdung des Subjekts und der Willensfreiheit einen integralen Bestandteil der sich
formierenden bürgerlichen Identität aus und stellten zugleich den Hintergrund für die Entstehung der
Psychiatrie als Institution und Wissenschaft dar. Die erfolgreiche Verwirklichung des Ideals der bürgerli-
chen Selbstführung setzte auf der Seite des Individuums eine intakte «Seelengesundheit» und geistige Ka-
pazitäten wie die Fähigkeit zur Reflexion und Selbstbeobachtung voraus. 1097 Die Willenssemantik des bür-
gerlichen Strafdiskurses, die die Strafbarkeit des Rechtssubjekts an dessen Willensfreiheit band, implizierte
in dieser Perspektive zugleich eine potenzielle Gefährdung des «freien Willens» und der strafrechtlichen
Verantwortlichkeit. Die Analyse der Fallbeispiele zeigt, dass diese Willenssemantik auch im Untersu-
chungszeitraum die forensisch-psychiatrische Begutachtungspraxis nachhaltig prägte. Der Rechtsbegriff
der «Willensfreiheit» galt im Kanton Bern seit 1866 als integraler Bestandteil der strafrechtlichen Verantwortlichkeit.
Obwohl sich die Berner Psychiater wiederholt gegen die in ihren Augen veraltete Fassung der
Formulierung von Artikel 43 des Berner Strafgesetzbuchs wandten, operierten sie in ihrer Begutachtungs-
praxis nach wie vor mit dieser genuin bürgerlichen Willenssemantik, wenn es darum ging, Verbrechen und
Geistesstörungen zueinander in Beziehung zu setzen.
Die Fixsterne des «bürgerlichen Wertehimmels» dienten zugleich als Bezugspunkte für die Beurteilung
abweichenden Verhaltens. Die Aneignung bürgerlicher Grundsätze und Normen war weder eine individuelle,
noch eine fakultative Lebensaufgabe. Vielmehr brachte der hegemoniale Anspruch des neuen Habitus
Machtmechanismen hervor, die Abweichungen vom Ideal ahnden und korrigieren sollten. 1098 In dieser
Perspektive stellten Strafverfahren privilegierte soziale Orte dar, wo über Erfolg und Scheitern beim Navi-
gieren unter dem «bürgerlichen Wertehimmel» verhandelt wurde. Vom Beizug medizinischer Sachverstän-
diger erhoffte sich die bürgerliche Justiz dabei eine Klärung der subjektiven Navigationstauglichkeit der
1096 Hettling/Hoffmann, 1997, 333-342; Hettling/Hoffmann, 2000, 11-18; Hettling, 2000, sowie die weiteren Beiträge des Sammelbands.
Für die für die Schweiz spezifische Verbindung von republikanischer Gemeinsinn und bürgerlichen Tugenden: Meyerhofer,
2000, 31-39, 71-80, 88-92.
1097 Kaufmann, 1995, 25-109. Zum Ideal der körperlichen und psychischen Selbstregulation im hygienischen Diskurs: Sarasin,
2001, 75-77, 249, 261, sowie zum Gleichgewichtsmodell: 226-248.
1098 Vgl. Hettling/Hoffmann, 2000, 15-17, stellen die individuelle Aneignung bürgerlicher Prinzipien in den Vordergrund.
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