Psychiatrie und Strafjustiz

Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. 193 Das Magazin bot breiten Raum zur Veröffentlichung und Diskussion
von (Selbst-)Beobachtungen abweichenden Verhaltens, in denen der Verlust der Selbstbestimmungsfähig-
keit und die «Tyrannei unwillkürlicher Vorstellungen und Vorsätze» beliebte Topoi darstellten. Solche
Fallschilderungen erlaubten den BildungsbürgerInnen latente Ängste um die Gefährdung des körperlich-
seelischen Gleichgewichts und der freien «Willenskraft» zu artikulieren. Denn das Bewusstsein, dass die
freie Selbstbestimmung dauernder Gefahren ausgesetzt war, änderte nichts daran, dass der Besitz der Wil-
lensfreiheit als Voraussetzung für eine erfolgreiche Lebensgestaltung angesehen wurde. So teilte der zeit-
weilige Mitherausgeber des Magazins, der Philosoph Salomon Maimon (1753–1800), die auch in den zeitgenössischen
Strafgesetzbüchern kodifizierte Auffassung, wonach die Willensfreiheit eine notwendige
Voraussetzung der «Seelengesundheit» sei: «Seelengesundheit ist nehmlich derjenige Seelenzustand, worin
die Würkungen des freien Willens ungehindert ausgeübt werden können; so wie Seelenkrankheit in dem
entgegengesetzten Zustande besteht.» 194
Was Zusammenhänge zwischen Verbrechen und psychischen Ausnahmezustände anbelangte, schloss vor
allem die um 1800 im deutschen Sprachraum entstehende «Criminalpsychologie» an den Willensdiskurs
der Erfahrungsseelenkunde an. 195 Wie die Diskursteilnehmer des Magazins sammelten auch Juristen, Pä-
dagogen und Philosophen wie Johann Gottlieb Schaumann (1768–1821) Berichte über Kriminalfälle, bei
denen die strafrechtliche Verantwortlichkeit der TäterInnen Anlass zu Zweifeln gab. Nach der Absicht
ihrer Begründer diente die «Criminalpsychologie» als Klammer für die Beschäftigung verschiedener Fach-
richtungen mit den subjektiven Aspekten der Kriminalität. Dementsprechend fliessend waren die dis-
ziplinären Übergänge zwischen Rechtswissenschaft, Gerichtsmedizin und Psychologie. Ziel der «Crimi-
nalpsychologie» war nach Schaumann die «richtige Erklärung derjenigen Handlungen, welche wir Verbre-
chen nennen». 196 Ganz in der Tradition der aufklärerischen Forderung nach Menschenkenntnis standen
die individuelle Psyche und die Motive der DelinquentInnen im Zentrum solcher Erklärungsversuche.
Indem die «Criminalpsychologie» das kriminelle Handeln des Individuums zum Erkenntnisgegenstand
erhob, beschäftigte sie sich ebenfalls mit psychischen Ausnahmezuständen, die eine freie Willensbetäti-
gung und damit die strafrechtliche Verantwortlichkeit ausschlossen. Psychologen und Ärzte wie Hoffbau-
er oder Friedreich, die sich mit der Beurteilung zweifelhafter Geisteszustände vor Gericht beschäftigten,
waren denn auch viel beachtete Teilnehmer am kriminalpsychologischen Diskurs. Gegenüber den in der
ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts dominanten straftheoretischen Positionen von Feuerbach und Kant
entwickelten die Kriminalpsychologen zunehmend ein kritisches Potenzial. Das Betonen der individuellen
Ursachen des Verbrechens liess in ihren Augen den Besserungszweck der Strafe in den Vordergrund tre-
ten: «Strafen heisst Menschen bessern, nicht Menschen töten». 197 Wo das tatfixierte Strafrecht aus Grün-
den der formalen Gleichbehandlung eine gleichmässige Aburteilung aller StraftäterInnen vorsah, forderten
die Kriminalpsychologen eine individualisierte Ausgestaltung der Strafe mit dem klaren Zweck der Rein-
tegration der Rechtsbrecher in die Gesellschaft. Die Besserungsstrafe, wie sie den Kriminalpsychologen
vorschwebte, sollte primär auf die Willensbildung einwirken und die «gestörten Harmonie der Seelenkräf-
te» des Verbrechers wiederherstellen. 198
Das justizkritische Potenzial dieser Willenssemantik kam ebenfalls bei der literarischen Bearbeitung des
Kriminalfalls Woyzeck durch Georg Büchner (1813–1837) zum Ausdruck. Johann Christian Woyzeck war
193 Vgl. Kaufmann, 1995, 42-49; Dörner, 1995, 208-212.
194 Salomon Maimon, «Über den Plan des Magazins zur Erfahrungsseelenkunde», zitiert: Kaufmann, 1995, 109.
195 Vgl. zum Folgenden: Greve, 2000; Engelhardt, 1983, 264.
196 J. C. G. Schaumann, Ideen zu einer Kriminalpsychologie, 1792, 91, zitiert: Greve, 2000, 75.
197 K. v. Eckartshausen, Die Nothwendigkeit physiologischer Kenntnisse bey Bertheilung der Verbrechen, 1791, 31, zitiert: Greve, 2000, 84.
198 Greve, 2000, 84f.; Nutz, 2001, 69-98.
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