La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

ÉCRIRE À LA LIMITE : LE RÉCIT MUTILÉ
MONSTRES ET MONSTRUEUX DANS
LA TRILOGIE D’AGOTA KRISTOF
Agota Kristof n’a pas écrit de trilogie. Agota Kristof n’a pas écrit de roman.
Agota Kristof a tenté de mettre sur papier les nouvelles d’une tragédie d’autant
plus monstrueuse qu’elle s’avère indicible.
Le grand cahier, La preuve et Le troisième mensonge 1 placent l’auteure hongroise
dans la lignée des grands exilés (politiques ou non) de la seconde moitié de notre
siècle qui trouvent par le biais d’une écriture mutilée un moyen d’expression du
«␣ déracinement de la mémoire 2 ␣».
Dans une première partie, nous verrons comment ces trois livres, placés dans
la catégorie de romans, n’en sont pas réellement, et comment ces trois livres,
regroupés en trilogie, n’en forment pas réellement une. Nous examinerons alors
comment est relancé le débat de la catégorisation générique, pour en réaffirmer
l’impossibilité d’une définition univoque. Dans notre seconde partie, nous démontrerons
comment, sous la mythopoèse kristovienne du déracinement existentiel,
source du monstrueux contemporain, l’on voit rapidement sourdre un
mythe personnel dénonçant les monstrueuses limites de tout acte littéraire qui
ne peut s’exprimer qu’au travers du travail de la mutilation, de l’incision, et qui
se traduit par l’inscription de la brièveté et de la parataxe.
ÉCRIRE À LA LIMITE
Ces trois livres témoignent à leur manière de la pérennité des monstres et du
monstrueux dans notre civilisation. En produisant des formes monstrueuses, en
ajoutant de nouvelles formes à celles perçues dans la nature, et en continuant en
quelque sorte la création, Agota Kristof oppose à son univers un anti-monde,
d’autant plus monstrueux qu’il en est devenu critère d’une réalité contemporaine.
Georges Canguilhem 3 définit la monstruosité – et nous adhérons à cette
définition – comme étant «␣ une menace accidentelle et conditionnelle d’achèvement
ou de distorsion dans la formation de la forme. C’est par l’intérieur et non
par l’extérieur que l’individu se voit limité, lorsqu’il découvre sa monstruosité␣ ».
Agota Kristof va donc emprunter le mécanisme du monstrueux pour exprimer sa
douleur, et rejoindre l’acception du monstre de Canguilhem pour lequel la monstruosité
est une négation du vivant par le non viable, mais qui devient partie
inhérente du vivant, pour alors être assimilée au réel. Pour dire la part la plus
secrète d’elle-même (celle même qu’elle ne connaît pas), elle instaure un écart
par rapport à la nature, et face à cet écart, rencontre à son tour ce que, en elle, elle
ignore et peut-être refuse.