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La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

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JOHNNIE GRATTON 549<br />

même est mortifère, capable <strong>de</strong> figer en statue quiconque oserait la regar<strong>de</strong>r. Qui<br />

plus est, en tant que «␣ Gorgone décapitée, encore vivante 23 ␣ », cette Méduse apparaît<br />

comme une sorte <strong>de</strong> reine peu après une exécution capitale – telle qu’on la<br />

trouve, par exemple, dans le célèbre tableau du Caravage, «␣ Testa di Medusa␣ ». À<br />

bien <strong>de</strong>s égards, Méduse s’offre donc comme l’une <strong>de</strong>s figures les plus aptes à<br />

évoquer le travail <strong>de</strong> mort <strong>de</strong> la fixation photographique. Comme le résume Philippe<br />

Dubois, au début d’une discussion sans doute familière à A.-M. Garat : «␣ Arrêt<br />

sur image. Ombre pétrifiée. Momification <strong>de</strong> l’in<strong>de</strong>x. Photo-Méduse 24 ␣ ». Comme<br />

chez Guibert, d’ailleurs, l’ouverture à la mort n’est pas sans rapport avec l’instance<br />

du désir, car la Méduse se présente non seulement comme objet d’effroi<br />

mais comme objet exerçant un pouvoir <strong>de</strong> «␣ séduction mortelle 25 ␣ ». Heureusement<br />

pour l’enfant, elle se trouve au moment <strong>de</strong> la scène qui remplace la photo<br />

<strong>de</strong>rrière une fenêtre qui la gar<strong>de</strong> «␣ à l’écart, sauve […]. Acquittée 26 ␣ ». Ici, l’implosion<br />

n’aura pas lieu.<br />

Le mouvement que je viens <strong>de</strong> tracer se résume ainsi : pas d’épiphanie sans<br />

catastrophe, pas d’ouverture à la mort sans retour du désir. L’instant écrit se con<strong>de</strong>nse<br />

donc non seulement à l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> la métaphoricité (la mère-reine, l’anguilleméduse,<br />

etc.), mais en s’attirant un thématisme touffu, pluriel, paradoxal. L’instant<br />

écrit se dédouble, se complique, et donc s’espace. D’où l’on peut induire que<br />

l’instant écrit se laisse finalement déterminer moins sous forme d’acuité qu’en<br />

termes d’intersticialité. «␣ L’instant essentiel␣ » <strong>de</strong> Guibert, par exemple, s’ouvre en<br />

un véritable jeu <strong>de</strong> miroirs où s’échangent et se confon<strong>de</strong>nt les i<strong>de</strong>ntités à travers<br />

<strong>de</strong>s différences <strong>de</strong> sexe, <strong>de</strong> sexualité, et <strong>de</strong> génération. Et <strong>de</strong> façon similaire, l’instant<br />

réinventé par Garat s’étend entre <strong>de</strong>ux pôles, <strong>de</strong>ux pouvoirs, <strong>de</strong>ux genres :<br />

celui, plutôt masculin, du Voitglän<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> l’appareil, et celui bien féminin <strong>de</strong> la<br />

Méduse. Enfin, je dirai en guise <strong>de</strong> conclusion, et ceci toujours à propos <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux<br />

textes analysés, qu’en ce qui concerne un certain «␣ fond␣ », l’interstice essentiel<br />

n’est autre que celui qui s’ouvre lors <strong>de</strong> l’acte photographique entre la vie et la<br />

mort ; alors qu’en ce qui concerne une certaine «␣ forme␣ », l’interstice principal<br />

s’ouvrant dans la textualisation <strong>de</strong> l’instant, c’est celui qui s’étend entre le récit et<br />

le poème : tension vers le poème, vers la possibilité d’une <strong>de</strong>nsité heureuse, à<br />

l’abri <strong>de</strong> l’implosion, à l’abri aussi, peut-être, <strong>de</strong> cette «␣ cruauté␣ » qu’on n’a cessé<br />

d’associer à l’écriture <strong>de</strong> la <strong>nouvelle</strong>.<br />

Johnnie GRATTON<br />

University College Dublin

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