La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

Le poème d’introduction est à cet égard fort clair :
Je suis sorti du cercle de feu,
Je connais la folie et n’en guérirait personne.
Mort, si j’étais seulement ton rival –
À quelle noce mènerais-je la terre (p.␣ 82).
MICHEL NAUMANN 457
Le fou se désigne comme initié : il a subi une épreuve – le cercle de feu – dont
la sagesse est paradoxale : la folie. Or la folie du Christ confond la sagesse des
hommes et l’emporte sur la mort. Les temps messianiques ont toujours été symbolisés
par les noces dans les livres des Prophètes et à Cana dans le Nouveau
Testament.
La conscience de la mort qui vient est une conséquence du viol de la nature
par la culture. La défaite de la mort est donc l’annonce du dépassement de la
perte d’intégrité corporelle qui, simultanément, crée et traumatise l’être social.
Mais la culture qui scarifie le corps naturel voit ce dernier comme tabula rasa,
comme l’Afrique pour le colonisateur, et la marque qui s’inscrit sur ce corps est
cruellement redoublée par le fer rouge des négriers ou l’endiguement du corps
colonisé par les procédures «␣ carcérales␣ » que Fanon a mises en évidence : ville et
ségrégation, violence policière, mépris raciste, règlements mesquins, enfermement
colonial. Pour les Congolais la blessure originelle est donc aussi la béance historique
de cinq siècles de dépossession, de la traite à la colonisation et au néo-colonialisme.
L’Afrique boite, comme Tchicaya U Tam’si qui a su donner à cette très
légère infirmité personnelle un sens poétique et politique. Mais le peuple congolais
n’a cessé d’entendre les prophètes qui annoncent une guérison.
Le fou se nomme «␣ l’Hasard␣ » (p.␣ 104), ce qui laisse soupçonner derrière le
pitre et le thème de l’absurde (le hasard connote l’absence de sens), Lazare, l’ami
du Christ, mort et ressuscité peu de temps avant Lui. L’être est en devenir, il se
cherche dans un pays dépossédé de son histoire et de son identité. Les noms qui
traditionnellement devaient l’exprimer, dès que le nouveau-né était identifié,
sont désormais incertains et donc changeants. Le nominalisme prévaut sur le
réalisme dans un monde où il faut tenter de nommer ce qui n’est pas encore.
Le chien, gardien symbolique des seuils, lèche les mains du fou avant sa mortpassage
(p.␣ 105) : accomplissement du destin (contenu dans les lignes de la main),
hommage qui rappelle ironiquement celui de la femme qui enduit de parfum le
corps du Christ avant sa passion. Ce bathos nous désigne un discours messianique
subverti par le discours de la folie qui est une parole traditionnelle certes,
mais également contemporaine.
La philosophie de Poto Poto
Peuple cultivé et politisé, les Congolais ont utilisé contre la colonisation puis
contre les régimes néo-coloniaux l’arme de la dérision. La parole populaire, paro-