La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

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LA NOUVELLE ANTILLAISE CONTEMPORAINE
rencontré la folie dans sa nudité originelle… 20 » ou encore, lorsqu’à la fin de son
récit, elle interpelle à nouveau son auditoire :
Mais je vois, à vos yeux, que vous voulez savoir le pourquoi des confidences de la
vieille Man Barnabé. Vous ne mettrez pas mes paroles en doute car je n’ai plus l’âge
d’inventer des fables. Eh ben, ce jour-là, oui, la pauvre créature a retrouvé en ma
personne le portrait sans retouche de sa fille unique […] 21 .
Par ailleurs, dans la nouvelle de Sylviane Telchid 22 , les deux personnages principaux,
deux frères, Ptit Georges et Mondésir, sont présentés comme étant chacun
doté d’un pouvoir différent : le premier a le don de la parole, tandis que le
deuxième sait écrire. Cependant, tout le sens du dénouement de l’histoire, hautement
symbolique, est de souligner l’interdépendance de la parole et de l’écriture
: la parole reste sans efficacité tant qu’elle n’est pas portée à l’écriture, de
même que l’écriture est impuissante si elle n’est pas animée par la force de la
parole.
Reste pourtant que, dans Écrire la «␣ parole de nuit␣ », l’apport théorique principal
de chacun des textes non-littéraires est précisément de souligner l’enracinement
de la littérature antillaise dans l’oral. Déjà le titre de l’ouvrage met en valeur
le rapport entre la parole et l’écriture : il s’agit après tout d’Écrire «␣ la parole␣ »,
syntagme qui donne bien à entendre que la parole est ce qui, a priori, n’est pas ou
qui n’est pas encore écrit. Et puis l’introduction de Ralph Ludwig reprend en la
magnifiant l’importance accordée à l’oralité par l’auteur de chacune des six réflexions
théoriques. Ainsi les sous-titres de son article sont par exemple «␣ Le clivage
entre scripturalité française et oralité créole␣ », «␣ L’oralité comme “parole de
nuit”␣ », ou encore «␣ Les textes de la “parole de nuit”␣ ». L’envergure de ce souci de
la jonction féconde entre les deux modes se manifeste également dans les titres
mêmes des divers essais. L’article d’Édouard Glissant s’intitule ainsi «␣ Le chaosmonde,
l’oral et l’écrit␣ » ; celui de Bertène Juminer «␣ La parole de nuit␣ » ; celui de
Patrick Chamoiseau «␣ Que faire de la parole ? Dans la tracée mystérieuse de l’oral
à l’écrit␣ » ; celui de Raphaël Confiant «␣ Questions pratiques d’écriture créole␣ » ; et
enfin celui d’Hector Poullet de Sylviane Telchid «␣ Mi bel pawol mi␣ » (ma belle
parole). Et dans le contexte de la nouvelle, l’insistance sur la parole et sur son
passage à l’écrit revient, comme nous l’avons déjà indiqué, à jouer sur les limites
traditionnelles du genre.
Or, non seulement la nouvelle antillaise contemporaine travaille sur plusieurs
plans la jonction entre l’oral et l’écrit, mais dans le recueil Écrire la «␣ parole de
nuit␣ », cette spécificité est théorisée à outrance dans le volet critique de l’ouvrage.
Déjà en 1989, le pamphlet polémique Éloge de la créolité proclame que la réhabilitation
de l’oralité est la priorité la plus pressante du mouvement de la créolité.
Mieux, ce manifeste culturel prône «␣ l’insémination de la parole créole dans l’écrit
neuf 23 ␣». Et les auteurs du manifeste de poursuivre : «␣ nous fabriquerons une littérature
qui ne déroge en rien aux exigences modernes de l’écrit, tout en s’enraci-