La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

BEATRICE BARBALATO 337
L’histoire raconte comment aux portes de la ville les douaniers ont déconseillé
d’entrer :
Mais pourquoi venez-vous vous installer ici ? À la campagne on est mieux, on vit
heureux. Vous ne savez pas qu’en ville l’air est mauvais, qu’il y a toujours du tintamarre,
et que le soleil ne réussit jamais à descendre à l’horizon ?
Ceci est le seul détail du voyage que l’on m’ait raconté. Une sœur de ma mère m’a
répété trois fois le récit, à différents moments dans le temps, en utilisant les mêmes
mots prononcés en dialecte par les douaniers, dont elle se souvient comme d’une
formule 18 .
À ce stade du récit – le voyage, l’empêchement – trois difficultés se présentent
(la maladie, l’impossibilité de s’orienter dans cet endroit, le manque de travail)
pour aboutir ensuite à la solution positive de tout, au dépassement des difficultés
et à la vue du coucher de soleil, en d’autres mots au dévoilement et à l’épanouissement.
Comme dans les analyses de Vladimir Propp, nous trouvons le voyage, le déplacement,
l’empêchement, les trois épreuves à surmonter, et enfin la normalisation
espérée des événements.
L’auditeur complète le récit qui n’a pas de caractère historiographique
Contrairement à l’information qui aspire à la possibilité d’une rapide vérification
– continue Benjamin –, dans l’art de narrer l’extraordinaire n’est pas expliqué,
mais c’est l’auditeur qui peut lui attribuer les connexions logiques.
La concision correspond à l’exigence de l’auditeur de pouvoir à son tour répéter
ce qu’il a appris sans prendre part aux événements 19 . Une constatation encore
de Benjamin sur le rapport chronique-histoire :
L’historien est obligé de raconter d’une façon ou d’une autre les événements qu’il
rencontre ; en aucun cas il ne peut se contenter de les représenter comme de simples
exemples de ce qui se passe dans le monde. Mais c’est ainsi pourtant que travaillent
les chroniqueurs, surtout au Moyen-Âge, quand la chronique prend sa forme classique,
préparant l’historiographie moderne. En subordonnant le récit des événements
aux insondables desseins de la providence divine, ils se sont soustraits au principe de
démontrer et d’expliquer. Ils se contentent de pratiquer une exégèse, dont le rôle
n’est pas du tout de situer les événements dans une chaîne rigoureuse, mais de décrire
la manière dont ils prennent place dans le cours insondable des choses 20 .
Du point de vue de l’écriture on peut constater que beaucoup d’expressions
chez Celati sont les témoignages d’histoires écoutées oralement, dont les informations
sont souvent incertaines, mais dans la narration, Benjamin lui-même
l’affirmait, il y a un dépassement de l’information comprise comme une communication
sujette à la vérification : «␣ Les rues devaient être un peu plus larges
que les sentiers des champs␣ », «␣ Les lieux devaient être pleins de marécages␣ »,