La nouvelle de langue française, aux frontières des ... - L'esprit Livre

RÉGIS DUQUÉ 375
Ne retrouve-t-on pas là, sous une autre forme, les motivations de la parole
rencontrées dans Les mille et une nuits et dans Le decameron de Boccace, où chaque
nouvelle est une prise de parole, récit enchâssé dans un récit global ? Qu’elle
repousse au lendemain la condamnation de Chahrazade ou qu’elle éloigne la
menace de la peste toute proche, à chaque fois la parole est déclenchée par la
présence de la mort. Mieux, pour Tzvetan Todorov, dans Les mille et une nuits,
raconter égale vivre, et l’absence de récit équivaut à la mort.
Si tous les personnages ne cessent pas de raconter des histoires, c’est que cet acte a
reçu une consécration suprême : raconter égale vivre. L’exemple le plus évident est
celui de Chahrazade elle-même qui vit uniquement dans la mesure où elle peut
continuer à raconter ; mais cette situation est répétée sans cesse à l’intérieur du
conte 10 .
La nouvelle contemporaine garde peut-être une trace de cette motivation quasi
existentielle de la parole, fondement d’une partie du théâtre contemporain où la
causerie et le pur langage ont souvent tendance à se substituer à la fable, au récit
proprement dit.
*
Il ne faudrait donc pas trop vite conclure à une identité parfaite entre un monologue
théâtral et une nouvelle. Il y a même, au-delà du côté « nouvelle » que
développent certains monologues d’une part et de la théâtralité de certaines nouvelles
d’autre part, des différences fondamentales. Christian Renault, de la compagnie
Clin d’œil, raconte à juste titre comment certains auteurs, écrivant des
nouvelles en espérant les voir porter à la scène, n’écrivent plus une nouvelle mais
un véritable texte dramatique.
Nous espérons cependant avoir mis ici en lumière ce terrain d’entente, cette
zone commune où nouvelle et théâtre se rencontrent et où l’un peut nous aider
à comprendre l’autre.
Régis DUQUÉ
Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve)