Comentario de la Biblia Matthew Henry

nombramiento divino para el oficio del sacerdocio; pero él, que una vez se avergonzó al extremo de
levantar un altar para el becerro de oro, ahora debe reconocerse indigno del honor de servir en el
altar de Dios, y debe sentirse en deuda con la libre gracia por ello. De esta manera fueron silenciados
el orgullo y la jactancia.
Vv. 7—14. Dios dice a Moisés que los israelitas se habían corrompido. El pecado es la
corrupción del pecador, y es una corrupción de sí mismo; cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atraído y seducido. Ellos se habían descarriado. El pecado es salirse del camino
del deber y tomar un atajo. Pronto olvidaron las obras de Dios. Él ve lo que ellos no pueden
descubrir, y ninguna maldad del mundo le está oculta. Nosotros no soportaríamos ver la milésima
parte de la maldad que Dios ve a diario. Dios expresa la grandeza de su justo desagrado, al estilo de
los hombres, que no hubieran permitido que alguien intercediera por aquellos contra quienes
hubieran resuelto ser severos. Nada sino la oración de Moisés podía salvarlos de la ruina; de esta
manera, fue un tipo de Cristo, por cuya sola mediación, Dios reconciliaría el mundo consigo mismo.
—Moisés pone como prenda la gloria de Dios. La glorificación del nombre de Dios, que debiera ser
nuestra primera petición, como es en el Padre Nuestro, debiera ser nuestro ruego principal. Las
promesas de Dios deben ser nuestro principal ruego en oración, puesto que quien lo prometió es
poderoso para cumplir. Nótese el poder de la oración. En respuesta a las oraciones de Moisés, Dios
mostró su propósito de perdonar al pueblo, de la manera que antes parecía decidido a destruirlo; el
cambio en la expresión exterior de su propósito es llamado ―arrepentirse del mal‖.
Vv. 15—20. ¡Qué cambio! Descender del monte de la comunión con Dios, para conversar con un
mundo malo. Nada vemos en Dios que no sea puro y placentero; en el mundo, nada que no sea
pecador y provocativo. Para que se viera que un ídolo es nada en el mundo, Moisés pulverizó el
becerro. El acto de mezclar este polvo con el agua que bebían representa el hecho de que el corazón
del apóstata debe llenarse con sus propios caminos.
Vv. 21—29. Nunca hubo hombre sabio que diera una excusa más frívola y necia que la de
Aarón. No debemos ser llevados a pecar por algo que el hombre pueda decirnos o hacernos; pues los
hombres sólo pueden tentarnos a pecar, pero no pueden obligarnos a hacerlo. La forma en que
Moisés enfrentó el problema volvió la danza en temblor. La vergüenza de su pecado quedó expuesta
a la luz. Para quitar el reproche, Moisés no ocultó el pecado, ni le impuso un color falso, mas lo
castigó. Los levitas tuvieron que matar a los líderes de esta maldad, pero nadie fue ejecutado sino los
que se enfrentaron abiertamente. Los que persisten en pecar están marcados para la ruina: Quienes
por la mañana gritaban y danzaban, murieron antes de la noche. Los juicios del Señor producen
cambios súbitos a veces, con los pecadores que se sienten seguros y alegres en su pecar.
Vv. 30—35. Moisés lo calificó de gran pecado. La obra de los ministros tiene que mostrar la
enormidad de sus pecados a la gente. El gran mal del pecado se evidencia en el precio del perdón.
Moisés ruega misericordia a Dios; él no fue a dar excusas sino a expiar. No tenemos que suponer
que Moisés quiere decir que siempre estuviera dispuesto a morir en aras del pueblo. Tenemos que
amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos pero no más que a nosotros mismos. Pero con el
sentir que había en Cristo, Él estaba dispuesto a poner su vida de la manera más dolorosa, si de esa
manera pudiera preservar al pueblo. Moisés no podía apaciguar totalmente la ira de Dios; lo cual
muestra que la ley de Moisés no era capaz de reconciliar a los hombres con Dios, ni de perfeccionar
nuestra paz con Él. Sólo en Cristo Dios perdona el pecado, para no recordarlo más. —Esta historia
nos muestra que ningún corazón carnal, que no se haya humillado, puede soportar por mucho tiempo
los preceptos santos, las verdades humillantes, y la adoración espiritual de Dios. Pero un dios, un
sacerdote, un culto, una doctrina y un sacrificio, a la medida de la mente carnal, siempre encontrará
abundancia de adoradores. Se puede pervertir el evangelio mismo a tal punto que se adapte al gusto