Comentario de la Biblia Matthew Henry

hombres no aprenderán más a guerrear. —El principado está sobre Él, que llevará esa carga. Cosas
gloriosas se dicen del gobierno de Cristo. No hay final para el aumento de la paz, porque la felicidad
de los súbditos durará para siempre. —La plena armonía de esta profecía con la doctrina del Nuevo
Testamento, demuestra que los profetas judíos y los maestros cristianos tenían el mismo punto de
vista de la persona y la salvación del Mesías. ¿A cuál rey o reino terrenal se pueden aplicar estas
palabras? Entonces, oh Señor, date a conocer a tu pueblo por todo nombre de amor y en todo
carácter glorioso. Da aumento de gracia en todo corazón de tus redimidos de la tierra.
Vv. 8—21. Maduran rápidamente para su ruina aquellos cuyos corazones no se humillan cuando
están bajo providencias humillantes. Porque lo que Dios se propone al golpearnos es que nos
volvamos a Él; si esto no se logra por juicios menores, pueden esperarse juicios mayores. Los
dirigentes del pueblo lo guiaron mal. Tenemos razón para temer a los que hablan bien de nosotros,
cuando hacemos mal. La maldad era universal, todos estaban infectados con ella. Tienen problemas
y no ven salida; y cuando los caminos de los hombres desagradan al Señor, Él hace que hasta sus
amigos se pongan en guerra con ellos. Dios quitará aun aquellos de quienes ellos esperaban tener
ayuda. Sus reyes eran la cabeza. Sus falsos profetas eran la cola, y la caña, lo más despreciable del
pueblo. —En estas confrontaciones civiles los hombres hacían presa de los parientes cercanos que
eran como su propia carne. El pueblo no se volvió al que los golpeaba, por tanto, Él siguió
golpeando: porque cuando Dios juzga, vence; y el pecador más recio y orgulloso será doblado o
quebrantado.
CAPÍTULO X
Versículos 1—4. Ayes contra los orgullosos opresores. 5—19. El asirio no es sino instrumento en la
mano de Dios para el castigo de su pueblo. 20—34. Su liberación.
Vv. 1—4. Estos versículos deben unirse al capítulo anterior. ¡Ay de las potestades superiores que
conciben y decretan normas injustas! ¡Ay de los oficiales inferiores que les dan vigencia y los
registran! Pero, ¿qué harán los pecadores? ¿Adónde huirán?
Vv. 5—19. Véase qué cambio hizo el pecado. El rey de Asiria, en su orgullo, pensó que actuaba
por su propia voluntad. Los tiranos del mundo son instrumentos de la Providencia. Dios tiene el
designio de corregir a su pueblo de su hipocresía y los acerca más a Él, pero, ¿ese es el designio de
Senaquerib? No; su propósito es gratificar su codicia y ambición. —El asirio se jacta de las grandes
cosas que ha hecho a otras naciones por su propia política y poder. No sabe que es Dios quien le ha
hecho lo que es, y pone el cetro en su mano. Ha hecho todo esto con facilidad; ninguno aleteó ni
gritó como las aves cuando les destrozan sus nidos. Como conquistó Samaria, piensa que, por cierto,
caerá Jerusalén. Lamentable era que Jerusalén adorara imágenes de talla, y no podemos
maravillarnos que fuese superada en ellas por los paganos. Pero, ¿no es igualmente necio que los
cristianos emulen a la gente del mundo en sus vanidades en lugar de mantenerse en las cosas que son
su honra especial? Porque no sería más fuera de lugar que una herramienta se jacte o que luche
contra el que la formó, que Senaquerib se envanezca contra el Señor. —Cuando Dios mete en
problemas a su pueblo, es para traer el pecado a su memoria y humillarlos y despertarlos al sentido
de su deber; este debe ser el fruto: quitar el pecado. Cuando se ganan estos puntos por aflicción, será
quitada por misericordia. Este intento contra Jerusalén y Sion debía llegar a nada. Dios será como
fuego consumidor para los hacedores de iniquidad, tanto en cuerpo como en alma. La desolación
será cuando el portador del estandarte desfallezca y los que siguen sean confundidos. ¿Quién es
capaz de resistir ante este gran y santo Señor Dios?