Comentario de la Biblia Matthew Henry

eternidad hasta la eternidad, que no hubo quien fuera antes de Él y que no tendrá a nadie que venga
después de Él, en su sacerdocio. Cada parte de la Escritura honra al gran Rey de Justicia y de Paz,
nuestro glorioso Sumo Sacerdote y Salvador, y mientras más le examinamos, más estaremos
convencidos de que el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.
Vv. 4—10. El Sumo Sacerdote que iba a aparecer después, del cual Melquisedec era un tipo,
debe ser muy superior a los sacerdotes levíticos. —Nótese la gran dignidad y felicidad de Abraham;
él tuvo las promesas. Rico y dichoso es indudablemente el hombre que tiene las promesas de la vida
que es ahora y la de la vida venidera. Este honor tienen todos los que reciben al Señor Jesús.
Sigamos adelante, en nuestros conflictos espirituales, confiando en su palabra y su poder,
atribuyendo nuestras victorias a su gracia y deseando ser hallados y bendecidos por Él en todos
nuestros caminos.
Vv. 11—25. El sacerdocio y la ley, por la cual no podía venir la perfección, quedan terminados;
un Sacerdote se levanta y se instala en una dispensación por la cual los creyentes verdaderos puedan
ser perfeccionados. Claro es que hay ese cambio. La ley que hizo al sacerdocio levítico mostraba que
los sacerdotes eran criaturas débiles, mortales, incapaces de salvar sus propias vidas, muchos menos
podían salvar las almas de los que iban a ellos. Pero el Sumo Sacerdote de nuestra profesión tiene su
oficio por el poder de la vida eterna que hay en Él; no sólo para mantenerse vivo Él mismo, sino para
dar vida eterna y espiritual a todos los que confían en su sacrificio e intercesión. —El mejor pacto,
del cual Jesús fue el fiador, no es aquí contrastado con el pacto de obras por el cual todo transgresor
queda bajo la maldición. Se distingue del pacto del Sinaí con Israel y la dispensación legal bajo la
cual permaneció por largo tiempo la Iglesia. El pacto mejor puso a la Iglesia y a todo creyente bajo
una luz más clara, una libertad más perfecta y privilegios más abundantes. —En el orden de Aarón
había una multitud de sacerdotes, sumos sacerdotes, uno tras otro, pero en el sacerdocio de Cristo
hay solamente uno y Él mismo. Esta es la seguridad y la felicidad del creyente, que este Sumo
Sacerdote eterno es capaz de salvar hasta lo sumo en todos los tiempos y en todos los casos.
Seguramente entonces nos conviene desear la espiritualidad y la santidad, mucho más allá de la de
los creyentes del Antiguo Testamento, porque nuestras ventajas exceden a las de ellos.
Vv. 26—28. Nótese la descripción de la santidad personal de Cristo. Él está libre de todos los
hábitos o principios de pecado no teniendo la menor disposición a ello en su naturaleza. Nada de
pecado habita en Él, ni la más mínima inclinación pecaminosa, aunque la hay en el mejor de los
cristianos. Él es inocente, libre de todo pecado actual; Él no hizo pecado, ni hubo engaño en su boca.
Él no es corrompido. Difícil es mantenernos puros como para no participar de la culpa de los
pecados de otros hombres. Pero no tiene que desfallecer nadie que vaya a Dios en el nombre de su
Hijo amado. Que tengan la seguridad de que Él los librará en el tiempo de la prueba y el sufrimiento,
en el tiempo de la prosperidad, en la hora de la muerte y en el día del juicio.
CAPÍTULO VIII
Versículos 1—6. Se muestra la excelencia del sacerdocio de Cristo por sobre el de Aarón. 7—13.
La gran excelencia del nuevo pacto respecto del anterior.
Vv. 1—6. La sustancia o resumen de lo declarado era que los cristianos tenían un Sumo Sacerdote
como el que necesitaban. Asumió la naturaleza humana, se manifestó en la tierra y ahí se dio como
sacrificio a Dios por los pecados de su pueblo. No nos atrevamos a acercarnos a Dios, o a presentarle
nada, sino en Cristo y a través de Él, dependiendo de sus méritos y mediación, porque somos aceptos