Comentario de la Biblia Matthew Henry

pecador humillado es como la del pródigo. Es vestido con el manto de la justicia del Redentor, hecho
partícipe del Espíritu de adopción, preparado por la paz de conciencia y la gracia del evangelio para
andar en los caminos de la piedad, y festejado con consolaciones divinas. Los principios de la gracia
y la santidad obran en él, para hacer y para querer.
Vv. 25—32. En la última parte de esta parábola tenemos el carácter de los fariseos, aunque no de
ellos solos. Establece la bondad del Señor y la soberbia con que se recibe su bondad de gracia. Los
judíos, en general, mostraron el mismo espíritu hacia los gentiles convertidos; y cantidades de ellos
en toda época objetan el evangelio y a sus predicadores sobre la misma base. ¡Cómo será ese
temperamento que incita al hombre a despreciar y aborrecer a aquellos por quienes derramó su
preciosa sangre el Salvador, ésos que son objetos de la elección del Padre, y templos del Espíritu
Santo! Esto brota del orgullo, la preferencia del sí mismo y la ignorancia propia del corazón del
hombre. —La misericordia y la gracia de nuestro Dios en Cristo brillan casi con tanto fulgor en su
tierna y gentil tolerancia para con los santos beligerantes como para recibir a los pecadores pródigos
que se arrepienten. Dicha indecible de todos los hijos de Dios, que se mantienen cerca de la casa de
su Padre, es que estén, y estarán siempre con Él. Dicha será para los que acepten agradecidos la
invitación de Cristo.
CAPÍTULO XVI
Versículos 1—12. La parábola del mayordomo injusto. 13—18. Cristo reprende la hipocresía de los
fariseos codiciosos. 19—31. El rico y Lázaro.
Vv. 1—12. Cualquier cosa que tengamos, su propiedad es de Dios; nosotros sólo tenemos su uso
conforme a lo que manda nuestro gran Señor, y para su honra. Este mayordomo despilfarró los
bienes de su señor. Todos somos responsabless de la misma acusación; no sacamos el provecho
debido de lo que Dios nos ha encargado. El mayordomo no puede negarlo; debe rendir cuentas e
irse. Esto puede enseñarnos que la muerte vendrá y nos privará de las oportunidades que tenemos
ahora. El mayordomo ganará amigos de los deudores e inquilinos de su señor, eliminando una parte
considerable de la deuda de ellos con su señor. El señor al cual se alude en esta parábola no elogió el
fraude, sino la política del mayordomo. Sólo se destaca en este aspecto. Los hombres mundanos, al
elegir sus objetivos son necios, pero en su actividad y perseverancia, son a menudo más sabios que
los creyentes. El mayordomo injusto no se nos pone como ejemplo de engaño a su amo, ni para
justificar la deshonestidad, sino para señalar el cuidado que ponen los hombres mundanos. Bueno
sería que los hijos de la luz aprendieran sabiduría de los hombres del mundo, y siguieran con igual
diligencia su mejor objetivo. —Las riquezas verdaderas significan bendiciones espirituales; y si un
hombre gasta en sí mismo o acumula lo que Dios le ha confiado, en cuanto a las cosas externas, ¿qué
prueba puede tener de que es heredero de Dios por medio de Cristo? Las riquezas de este mundo son
engañosas e inciertas. Convenzámonos que son ricos verdaderamente, y muy ricos, los que son ricos
en fe, y ricos para con Dios, ricos en Cristo, en las promesas; entonces acumulemos nuestro tesoro
en el cielo y esperemos nuestra porción de allá.
Vv. 13—18. Nuestro Señor agrega a esta parábola una advertencia solemne: Ustedes no pueden
servir a Dios y al mundo, porque así de divididos son los dos intereses. Cuando nuestro Señor habló
así, los fariseos codiciosos recibieron con desprecio sus instrucciones, pero Él les advirtió que lo que
ellos contendían si fuera la ley, era una lucha sobre su significado: esto muestra nuestro Señor en un
ejemplo referido al divorcio. Hay muchos abogados pertinaces codiciosos que favorecen la forma de