Comentario de la Biblia Matthew Henry

el velo de la liberación del cautiverio en Babilonia, Isaías apunta a una liberación mucho mayor, que
iba a ser efectuada por el Mesías; rara vez menciona una sin aludir al mismo tiempo a la otra; sí, a
menudo está tan arrobado con la perspectiva de la liberación más distante que pierde de vista la
cercana para dedicarse a la persona, oficio, carácter y reinado del Mesías.
—————————
CAPÍTULO I
Versículos 1—9. Las corrupciones predominantes de los judíos. 10—15. Censuras severas. 16—20.
Exhortaciones al arrepentimiento. 21—31. Lamento por el estado de Judá; con promesas de
gracia para el tiempo del evangelio.
Vv. 1—9. Isaías significa ―la salvación del Señor‖; nombre muy apropiado para este profeta que
habla tanto de Jesús el Salvador y su salvación. —El pueblo profesante de Dios no sabía o no
consideraba que ellos debían su vida y su bienestar al cuidado y bondad paternal de Dios. ¿Cuántos
descuidan en los asuntos de su alma? No considerar lo que sabemos de religión nos daña tanto como
la ignorancia de lo que deberíamos saber. —La iniquidad era universal. Aquí hay una comparación
tomada de un cuerpo doliente y enfermo. La enfermedad amenaza ser mortal. Desde la planta de los
pies a la cabeza; desde el campesino más bajo al mayor de los nobles, no hay salud, ni buen
principio, ni religión, porque esa es la salud del alma. Nada sino culpa y corrupción; los tristes
efectos de la caída de Adán. Este pasaje declara la depravación total de la naturaleza humana.
Mientras el pecado persista sin arrepentimiento, nada se hace para sanar tales heridas y evitar sus
efectos fatales. —Jerusalén estaba expuesta y desprotegida, como las chozas o refugios edificados
para guardar fruta madura. Esto aun se ve en el Oriente, donde la fruta constituye gran parte de la
comida estival de la gente. —Pero el Señor tenía un pequeño remanente de siervos piadosos en
Jerusalén. Es por la misericordia de Jehová que nosotros no somos consumidos. La naturaleza mala
está en cada uno de nosotros; sólo Jesús y su Espíritu santificador pueden restaurarnos a la salud
espiritual.
Vv. 10—15. Judea estaba desolada y sus ciudades, quemadas. Esto los despertó para llevar
sacrificios y ofrendas, como si sobornaran a Dios para levantar el castigo y tener permiso para seguir
en el pecado. Muchos que fácilmente se desprenden de bienes para ofrecer sacrificios no se
convencen fácilmente que deben desprenderse de sus pecados. Confían en la pura formalidad como
servicio que merece recompensa. Las más costosas devociones de los malos, sin la transformación
completa del corazón y la vida, no son aceptables para Dios. No sólo no los acepta sino que los
aborrece. Todo esto muestra que el pecado es muy odioso para Dios. Si nos comprometemos en
pecados secretos o nos damos libertades ilícitas; si rechazamos la salvación de Cristo, nuestras
oraciones mismas se vuelven abominación.
Vv. 16—20. No sólo hemos de sentir dolor por el pecado cometido, sino romper la práctica.
Debemos hacer, no quedarnos ociosos. Debemos hacer el bien que el Señor nuestro Dios pide. Es
claro que los sacrificios de la ley no podían expiar ni siquiera uno, los delitos superficiales de la
nación. Pero, bendito sea Dios, hay una Fuente abierta en la cual pueden ser lavados los pecados de
toda edad y rango. Aunque nuestros pecados hayan sido como la grana y el carmesí, de tintura doble
y profunda, primero en la lana de la corrupción original y, luego, en los muchos hilos de la
transgresión presente; aunque a menudo nos hemos hundido en el pecado, por muchos deslices, de
todos modos la misericordia que perdona lavará la mancha, Salmo li, 7. —Debieran tener toda la